rights（自然权利）”，其实也就是“本性权利”。[9] 在先秦哲学里，“德”是一个关于人性的核心概念。德虽然需要后天的琢磨和彰显，但它在本质上是自生 。这种力量是自古以来从“天道”、 “天法”里所得不到的，但又从传统的天道人性观念里获得了不同于西方基督教文化的关于道德正当性的价值论证。正是这样一 ...
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）的意识形态作战。人道主义或其他类型的意识形态，运用堂而皇之的“正义的言辞”，坚持人性善的革命理论，把敌人妖魔化为“恶魔的敌人”，试图发动一场终结一切战争 、理应被消灭的十恶不赦的恶魔。战争由此演变成一场史无前例的残酷的非人性的 “人道主义战争”。这不仅仅适用于纳粹，也适用于意识形态的冷战，也同样适用 ...
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生活中，都有自己的切身利益。再就是，有着自私自利的人格，他们身上或多或少地存在着人性的弱点。如果三者有机地统一于某个人身上，那么，腐败堕落便是他的结局 不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”⒅马克思所说的“自然的、肉体的、感性的对象性的”与恩格斯所说 ...
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责任的原因。这是其获得强大生命力的最主要原因。 其次，期待可能性理论有其人性基础。生命是人类一切价值判断的基础，作为理性的原则要求人们的行为应该与 政法大学出版社1994年版，第351—352页。）由于环境特定，出于自保的普通人性，女青年不存在行为的可选择性，所以女青年牺牲他人生命保全自己生命的行为不 ...
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恻隐\”是对无辜的弱者的同情心，也可说是善良。孟子把这种同情心的普遍性，当作人性本善的论据，要求每个人把这种先天本有的良知发扬光大。比较而言，同情比 的某种调和。宋明理学要求承接孔孟，但其\“天地之性\”与\“气质之性\”的人性善恶二元结构，实际上已经暗中吸纳了荀子的问题。只不过，总的来说，儒家留给二 ...
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理论的需求实际上抹杀了人的多样性、独特性、复杂性以及丰富性，于是便无法对人和人性的真实状况与真实需求做出正确的反应。{17} (P38-48)如果说狄更斯的《 隐藏在自治承诺之下的国家效率主义机器开始运转起来的时候，法律设计中的非人性因素并不会自动转化为对人的基本权利的尊重。尽管法律与经济学开始承认人 ...
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的实践看，与学术自由发生冲突的个人法益主要有隐私权、生命健康权、人性尊严等。 首先，不论是自然科学还是社会科学，学术研究都有巨大的资料饥渴。如果 严重的人体试验。 再次，德国联邦宪法法院1975、1993年两件堕胎判决确认，人性尊严保障尚未出生的人的生命，因为出生之前生命过程的不同阶段都涉及个人发展 ...
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主义的影响而言，孔德和他同时代的其他法国知识分子一样，相信理智和进步，相信人性具有可完善性的特点，同时也相信凭借科学的作用能够发现自然和社会秩序的规律性 整合与和谐提供了可能。[15] 除了社会事实范式以外，其他几大理论范式同样在解释人性和社会秩序，并在此基础上建设理想社会做出了自己的努力。例如，社会 ...
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从否定的角度（价值的角度）进行评价，看是否排除犯罪。这给刑法考虑和体谅人性的脆弱留下余地，也强化了刑法的现实品格，使刑法更具公平性和合理性，从而在 辩护事由，其首要的理论依据就是作为英美刑法思想基础的功利主义哲学。 （二）人性的需要 美国学者哈特认为，证明责任原则正确的基本理由可以基于这样一种简单的 ...
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无论是作为个人的品质还是胸怀，以及社会的共识都为人类所必需。{1}95 宽恕是人性善的体现，宽恕意味着人类以更博大的胸怀接纳人类自身。在死刑的适用中， 是必要的。例如，在激愤杀人的场合，往往能得到伦理的宽恕而不适用死刑。人性具有弱点，在激愤的场合，人们对行为人不实施违法行为的期待可能性降低，行为人往往 ...
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