这样一种所谓的主仆关系,重新按身份化原理给安排和处理了。大家知道,梅因在谈到古代社会和近、现代社会的重大区别的时候,他用了这样一句话:从古代社会到近代社会 神圣至上的契约。契约是什么?契约是每个立约者拿自己的信誉作担保而建立的一种稳定的、权利义务关系清晰的规范体系。大家都学过民法,对诚实、信用、等价、 ...
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所以我要回到法律的起源和当今法律的基本观念这个问题上,这样我们才能对现代法治文明,尤其是宪法,有一个更深入的了解。考察宗教视野中的法观念,可以看出现代的 哈拉哈(希伯来语Halakhah的音译),虽然犹太律法对近代西方民法体系(合同、侵权等)的影响要逊色于罗马法和日耳曼法,但是从更为广阔的视角观察,就 ...
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混合法是中国法律文化的内在传统,它作为一种内在的传统深刻地影响并塑造着中国古代社会乃至现代社会的法律实践活动。中国的混合法根植于古典社会的生活实践活动 ,并计划编纂判例发给各级法院比照援引。1962年3月22日毛泽东同志批示:刑法、民法一定要搞。不仅要制定法律,还要编案例。{8}可以说,在当时的混合法 ...
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法学研究如何区分以及区分的意义何在?这两种类型的法学研究在思维方式上究竟有什么不同的特点? 这些问题的确也关乎着当代中国法学理论的发展。西方法学发展史 等等,属于法学中的法律理论研究;在民法学领域,对民法调整对象的探究[40],对私法自治理念的探究[41],对侵权责任归责原则的研究,等等,很可能属于 ...
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诉讼法学亦乏系统研究。这种过去和现状的结果之一是造成了对民事诉讼程序法遵守与违反没有什么两样,大大影响了程序法的权威和价值实现[27]。制裁违法便意味着追究法律 认可或制裁[51]。正因为如此,我国刑法分则的诸多规定才都是对宪法、诉讼法、行政法、民法等部门法律所确立的义务规则的第二次更有力的保护。从这 ...
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民刑不分,与法律体系上的诸法并存,民刑有分;等等。[3]以法律文化传统来划分,目前世界上就有民法法系、普通法系、伊斯兰法系和混合法系等不同模式。在 全貌展现在人们面前,使他们据此对中国古代法律发展的历史能有一个客观、科学的评判。 第三,对中国传统法律文化的内在精神进行弘扬和现代的诠释。这是实现中国传统 ...
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,法律是理性的体现,法律是公正与善良的技艺,等等。但做这样的设定有什么意义呢? 人们从这些本身尚需要作初始界定的命题能否作进一步的推理,以至于 茨的化合术( 第6章) ,论题学与公理学( Axiomatik,第7 章) ,论题学与现代民法学者的理论( 第8 章) 。我们感兴趣的,是他在著作第8 章就其 ...
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的客观标准。 根据英国法律史学家梅因的研究,动产与不动产的划分,在欧洲古代法律中的确有贵重和低贱的不同,但其实在罗马法上,这一区分并无尊鄙的 的财产其价值甚至已经远远超过了不动产的价值。因此,现代民法在摆脱对不动产的绝对优越的调整的同时,应当加强对动产的关照。 变化之二,动产的形态日益丰富多彩。 科技 ...
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对个人的节制态度。的确,源于中国古代的慎刑、恤刑思想,对早期谦抑原则的提出曾经产生过一定的影响[ 1 ] 。 在现代社会中,最小的单位是个人自己, 争论与这方面的研究,还完全存在于抽象的理论研究领域内,对刑事立法与刑事司法实践尚看不出有什么实际意义。[20 ]目前,在全球进入风险社会的背景下,最后手段 ...
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是指采用什么方式来对立法的内容进行安排和设计。采用什么样的模式来规范法律,立法者的立法理念最终起着决定性的作用。 大陆法系的国家受理性主义的影响,崇尚 所吸收,处于夫权的支配之下,因此不可能有夫妻均享有的分居权立法。1930年的《中华民国民法.亲属编》首次规定了我国现代意义的夫妻财产制,建立了具有法定 ...
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