发现：对社会相互作用的任何理解，从而对社会相互作用的任何改革希望，都必须建立在人性本质的一致性这一基础之上。 四 人类行为规则：在行为规则描绘的行为范围内 形成的各种规则划分好坏界线呢？如果对于分析制度一立宪的各种选择来说，“人性”确是一种“相对的绝对”，这岂不意味着还存在一个各种选择都要满足其要求的 ...
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，国际经济法便无从存在。 但是，正如我们在上面所指出的，国际经济中的私人性和跨国性的特征是非常明显的，特别是大多数国家都以市场经济作为其基本的经济 的补充。 另外，国际经济法与国际法的区分的另一个重要原因是国际经济交往的私人性①。国际经济关系绝大多数是发生在私人之间，而不是国家之间②，对这种关系仅仅 ...
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猎人与狐狸，侦察人员也常常是以猎人自居。在公诉阶段，检察官习惯于用“没有人性”、“发泄兽欲”之类的词语来说服法官与群众犯罪嫌疑人是有罪的。在判决书中类似 的否定评价，也包含了一个对犯罪人非人格化的过程。主流社会舆论习惯于用没有人性、禽兽不如、发泄兽欲、色狼、冷血动物、精神变态等词汇描述犯罪人，公众投向 ...
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。这就是说，法律所调整社会关系不是全部的社会关系，而是部分实然状态下的关系-由人性缺陷与自然法则必然产生的一种有违社会理想的关系。 在现实社会中，由于 的时间长短为切入点，认识不同社会关系的特征。 （二）社会关系的时间维度划分与人性缺陷的表现 人类的全部活动，从经济学角度讲都是交易活动，正如当代美国 ...
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在于迫使个人尽守本份，支持文明社会并制止个人违反社会秩序。”[12]像人性恶论一样，对法律依赖统治者权力的强调，是本世纪50年代末以前西方法学 ”、“制定”、“认可”、“服从”、“守法”、“统治机构”、“统治秩序”等词语上。在由人性恶论、统治者权力至上说、立法意志说和社会功利主义构成的语境中，这些语汇 ...
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就成为天听？一言以蔽之，民众究竟凭什么主张权利？这就要追问到关于人性的见解。 一般说来，在西方自由主义哲学传统里，有一个可以作为权利主张之凭借的人性 力量。这种力量是自古以来从“天道”、“天法”里所得不到的，但又从传统的天道人性观念里获得了不同于西方基督教文化的关于道德正当性的价值论证。正是这样一种 ...
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最不坏的一种制度形态，与其它形态相比，宪政所实现的正义具有更多的人性价值，它提供了一个尽可能保障个人权利和个人自由的社会政治环境。也许，其它的政治 等人早就提出过限制国家、政府权力的思想，他们的政治态度往往是消极的，对人性和政治的看法并不乐观，并不像法国大革命那样高扬人的主体精神，而是谨慎防范来自各个 ...
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。笔者觉得“亲亲相隐”原则法制化是历史的必然，是人类文明进步的必然，是尊重人权人性的必然，然而这一过程是需要时间的。中国当下法律生态仍然受到人治思维影响， 说“我们需要的不只是一个具有确定的一般性规则的制度，我们还需要该制度是以对人性的某些要求和能力的考虑为基础的。”（邓正来译，中国政法大学出版社， ...
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基本活力；另一方面我们又要重视法典，“以法为教”，以引导公众形成适应社会发展人性需求的现代法伦理，因为“立法和执法的导向，是对全民族法观念法伦理 原理［M］。北京：现代出版社，1992 .101。 [20] 陈兴良，刑法的人性基础［M］。北京：中国方正出版社，1996.314。 [21] 同前引［20 ...
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，AShortHistoryofChristianThought《基督教思想简史》，OUP，1995，页75-79。9.此论点者认为耶稣的人性只不过是外在的表征，而非上主本身。参考JeanDanielou，TheTheologyofJewishChristianity《犹太基督教神学》， ...
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