在社会主义阶段全民不可能直接行使权力，必须存在权力所有者和权力行使者的分离。从人性的角度看，如果少数权力行使者具有崇高的道德品行，时刻牢记为公民服务的 社会属性两个方面。人的自然属性与社会属性以及社会属性内部的冲突，构成了人性的外在冲突和内在冲突，前者表现为人的感性欲望的满足与社会关系有序化之间的矛盾 ...
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，在本质上均可归结为利益，而“趋利避害”乃人之常情；利益驱动机制的既存以及人性欲望的难以遏止，使得权利与权力在享有者手中皆易泛滥成灾。此种道德沉沦趋势普遍 无特殊之谓”。平等保护是社会和谐的必要条件，平等意味着对个人自由的崇尚和对人性尊严的捍卫，它有助于铲除观念及制度层面对人实行差别待遇或歧视之土壤。 ...
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在于迫使个人尽守本份，支持文明社会并制止个人违反社会秩序。”[12]像人性恶论一样，对法律依赖统治者权力的强调，是本世纪50年代末以前西方法学 ”、“制定”、“认可”、“服从”、“守法”、“统治机构”、“统治秩序”等词语上。在由人性恶论、统治者权力至上说、立法意志说和社会功利主义构成的语境中，这些语汇 ...
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美式的经验主义民主观。经验主义民主观认为民主并非以实现道德理想为目标，而恰恰是针对人性的负面性、有限性而构想的制度。这种民主没有什么崇高的目标，它只是一 称号，以为成就了“天国”“至善的世界”。然而事实是，整齐划一的社会必定是违背人性的社会，强求一律本身将使社会发展失去动力。没有多样性，自由失去了基础 ...
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最不坏的一种制度形态，与其它形态相比，宪政所实现的正义具有更多的人性价值，它提供了一个尽可能保障个人权利和个人自由的社会政治环境。也许，其它的政治 等人早就提出过限制国家、政府权力的思想，他们的政治态度往往是消极的，对人性和政治的看法并不乐观，并不像法国大革命那样高扬人的主体精神，而是谨慎防范来自各个 ...
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理论上的根据。上帝面前人人平等，既是上帝信仰的核心内容，也是民主政治的人性基础。基督教对平等思想的强调，必然导致法学领域的变革。基督教的许多观念和仪式 促进了科学事业的发展。彼此间有着内在的学理的一致性。新人道主义所产生的以人性和人道为核心的理性，为资本主义经济形态和治国方式找到了理论依据。德国的法治 ...
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”、“不羁”，“眼空千古，独立一时”，是一位很狂的“名士”。其思想基点是自然人性，他说：“人心之惺然而觉，油然而生，而不能自己者，非有思虑以启之， 家愚顽的讥讽与鞭挞，活灵活现。总之，明清时期是我国历史上的文化启蒙时期，肯定人性、人欲之合理，张扬人的主体性精神，是当时文化启蒙的性格。开启民智、反映众生 ...
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3]整合山东国营资本[4]拍摄了一些记载、描写这种自由的电视剧[5]；在文化厚度和人性张力上，其中一些好作品把日本、韩国数十年来的电视文化比下去了 胶东半岛大部分是海岛，泰山周围则是半岛。 [11]如我国某些地区正在变成树木、人性的不毛之地--其很多道路、社区、广场、河岸、湖岸只适合种草，树木生长几年 ...
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的设定及存在原因给出更为深刻的解释。无偿行为在表面上与理论上关于交易本质和人性标准的利己原则这一基本预设并不相符，不过，它不但未因为与商业社会的主流价值观 ，仅一方当事人即利益出让方负给付义务，不符合交易公平，不符合正义，亦不符合人性。参见谢哲胜：赠与的生效要件，载《台湾法研究参考资料》1998年第8 ...
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和地区，国家作为中立管理者的地位更容易发生异化。掌握国家机器的极少数人基于人性自私的一面往往假借国家或全民的名义使所有权与公权力相结合而大行其道，导致 的原始社会的共产主义痕迹是当初人类不得不为之的事情，那么，私人所有权则满足了人性的私欲，是人类顺其自然的事情。尽管私人所有权的诸多缺陷使人类社会从原始 ...
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