中的一员 ,从而杀死他也是犯罪等这些观念,在西方最早可以从以色列的预言家们的箴言和教会方面 的信条中看到。这种观念在16至18世纪随着理性法的兴起而大大 了自然人的社会,而且因此产 生了法律与权利。在鲁宾逊独自占有岛屿的时候,他只是承担着对上帝的宗教约束,因为上 帝赋予了他生命。而后来和其他的人的相处 ...
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约:旧约是律法之约,人们通过服从神的律法,来得到拯救的允诺;新约是恩典之约,人们通过信仰道成肉身的上帝的复活和救赎,得到永生的允诺。圣 但是既然已经选择了,他们就必须履约。[32] 结论 11世纪末到12世纪和后来的教会法学者和罗马法学家将契约的强制执行力建立在两个基本原则之上:首先,违背允诺是罪, ...
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约:旧约是律法之约,人们通过服从神的律法,来得到拯救的允诺;新约是恩典之约,人们通过信仰道成肉身的上帝的复活和救赎,得到永生的允诺。圣 但是既然已经选择了,他们就必须履约。[32] 结论 11世纪末到12世纪和后来的教会法学者和罗马法学家将契约的强制执行力建立在两个基本原则之上:首先,违背允诺是罪, ...
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那么,什么是政府呢? 政府就是在诸臣民(subjects)与主权之间所建立的一个中间体(intermediate body),以便两者得以相互适合,它负责执行法律并维护社会 具有普遍性。如果说在基督教的体系里,教会作为中介沟通了个体与上帝的联系,那么在卢梭这里,人民已经成为神性的存在,而个体只有担负起 ...
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],后来罗马征服欧洲,基督教被定为国教。再后来,西罗马帝国亡,落后的日耳曼民族,需要利用教会的势力来帮助其统治,历史遂转入中世纪。再后来文艺复兴和宗教改革的出现 地位的界限,无论你是国王还是贫民,大家都同样是上帝的臣民,大家在上帝面前都是平等的。 第三,在西方社会在客观上形成制衡状态。虽然基督教被起初 ...
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西与人民订立的一种契约。[4]当年希伯来人逃出埃及后,摩西作为上帝的代表,为整肃内部纪律,在西奈山与希伯来人设立公议之律法,以此教训人民,并树立社会道德之基础。[5 制度、禁止牟利、严禁巫术与邪术、镇压异教、神判与誓证等,也都成为教会法的重要内容。 希伯来法对伊斯兰法也有直接影响。公元7世纪,穆罕默德 ...
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的,我必向他们发慈爱,直到千代。 第三条:不可妄称耶和华-你上帝的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。 第四条:当记念安息日,守为圣 和审判异端的机构,亦译异端裁判所、宗教法庭,旨在镇压一切反教会、反封建的异端,以及有异端思想或同情异端的人,炼丹术、巫术和魔法等形式亦在其整治范围。宗教裁判所 ...
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政治统一三个世纪之前就实现了宗教统一。 宗教统一迅速具有了统一的教会组织作为支持。669年,塔苏斯的狄奥多受命出任坎特伯雷大主教,他吸取罗马帝制下的 继承他的王位;他是由人民选出的;并且他当然是由于上帝的恩典才进行统治的。 [43]一个典型的中世纪早期的正统王权同时满足这三个条件。 如前文所述,由于盎 ...
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情况,而不单指没有病痛和伤残。22.RichardSwinburn,TheExistenceofGod《上帝的存在》,Oxford,1986,页191-196。23.同上。24.KarlBarth,《教会教义学》,同前,页632。25.ElisabethKubler-Ross, ...
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能诉诸神灵而只能依靠自己,自己是其幸福与否的终极决定者。宗教改革打破了教皇、教士和教会对教义的垄断权,人人都是上帝的子民,人人都可以与上帝 ,商务印书馆 1979 年版,第 64 页。 [6][法] 孟德斯鸠: 《论法的精神 ( 下) 》,张雁深译,商务印书馆 1982 年版,第 68 页。 [7][ ...
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