权的规范分析 1.用益权取得和消灭 关于用益权的取得，现代民法实际上在罗马法遗赠、简约或要式口约两种方式的基础上有了发展。主要的取得方式有：依据法律行为 用益权的基本功能在于供养与养老，但中国传统观念中养老是子孙后代的道德义务，故并无制定用益权的现实需要。如我国历史上有孝悌的传统美德，万事孝为先的忠孝 ...
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，当代中国显然不存在判例法。不过，一些学者认为，应将判例法作为制定法的补充。其理由是：中国历史上，很多朝代都很重视判例的作用，判例法是中国古代法律的 民法渊源的理论，不可能不影响到人们对中国古代有无民法的判断。如果我们将制定法特别是形式意义上的民法，作为中国古代民法的惟一渊源来考察，当然中国古代没有 ...
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制度最终脱离传统法律文化的转轨，从而逐步发展、建立了一个中国历史上全新的、现代模式的法律制度。本世纪初以来中国法律制度的发生、发展，实际就是通过这一继受而 方面的这些不同，决定了两者的合一不可能完全实现。 第二，商法没有国界，而民法则有国界。虽然不同国家的商法是不同的，但一般来讲，商法是超乎于国家或 ...
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中国法律史在清代末年开始建立。值得注意的是，早期的中国法史学与中国历史上典制体史学有密切的关系。[1]这种情况，直到后来才有所改变。梁治平曾指出 点的，莫过于法律系统中所使用的诸多重要概念。 以民法为例。长期以来，中国法律史学界为中国古代有无民法的问题争论不休，直至今日仍未尘埃落定。其中一种主要的看法 ...
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理论和实践的具体问题及其具体解决主要是： 第一，在马克思列宁主义的实践中，中国历史上第一次在一种意识形态的指导下成功建立了政权，使这种意识形态上升为国家 走上社会主义集体化的道路。1988年修改宪法时，引导一词有无1975年制宪者的意思，我们不得而知，但其来源确乎是那里。事实上，私营企业主对宪法的这种 ...
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做一类比，二者的关系大体可分为以下四种： 1）中外皆有，如刑法是； 2）我国传统上有其实而无其形者，如诉讼法、组织法、行政法等是； 3）中国 深意中获得某种启迪，未来是否可以减少甚至避免那历史上频频重复的苦难呢？ 4.4.以仁道一天下 易传说天行健，君子以自强不息。中国之出路，抑或扩大言之，整个东方之 ...
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短年限在二十年以上，其中个别出典人原来还系承典别人的，对此我们不够明确，有无年限的限制，希速电复。 为此，文件13复函如下：关于房屋典当时效问题，各地法院 的意义，且只限于农村土地，确实缩小了典权的适用范围。参见黄宗智：《中国历史上的典权》，载《清华法律评论》（第1卷第1辑），清华大学出版社2006版 ...
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律草案、民法典，但由于如李泽厚所言的救亡压倒启蒙的历史潮流的影响，现代私权利意义上的民法一直没有深入民间、生根成长;[6]建国后，一系列的原因导致了中国 民法现代化的提法仅仅是这一深层问题的概括、集中体现。而中国古代有无民法的问题则由来已久，国内学者历来有肯定说和否定说;一些国外学者如戒能通孝、滋贺秀 ...
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编纂民法典， 1930年完成并予以公布，这就是《中华民国民法》。《中华民国民法》共5编29章1225条，不仅是中国历史上第一部颁布实施的民法典，而且它以西方先进 （民法）与市民社会的关系，进而认清民法的本质。历史上，在西方的古代文明时期，就有了市民社会与政治国家的分野。欧洲各国于18世纪末至19世纪初 ...
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代个人、以最高领袖意志代大众意志。 传统的人治观念、义务本位观念、等级特权观念、尊卑有序观念及无讼为有德的惧法厌讼观念等，仍然具有强劲的历史惯性， 附带民事就是一个明显的例证。刑讯逼供是封建口供证据制度的延续。 中国历史上的义利之争其实就暗含着对民法基本原则中的内在矛盾即私人利益与国家、社会利益的矛盾 ...
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