以“法”、“术”、“势”作为实现君主统治的工具。诸子学说在各国都有流传。法家自商鞅变法秦国渐兴而在秦得势；秦王政统一六国后，丞相李斯为法家人物，韩 、祭祀三方面来认识。周代统治者虽然用世俗伦理占据了主流意识形态的地位，但保留了商之“天命”观念并有所发展。统治者尚且赋予其至上神的地位，下层民众更加地无有 ...
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。”这两句合并，变成一句话！而且在这一句话中，还插入了一个时间状语“二百年来”。自商鞅变法至张居正，历朝历代，变法无数，也流血无数。此为历史常识。梁启超写成“我国未有为民变法流血者”，当然是一个不能原谅的失误。改成“我国二百年来，未有为民变法流血者”算是补漏吧。反过来 ...
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为前提。（4）以这一本源意义考察，中国从春秋战国时的郑人铸刑鼎，到商鞅变法，从《秦律》到《中华人民共和国刑法》的初创，都体现了罪刑法定的要求， 存在更大差异。在人治状态下，司法擅断不可避免，平等与公正的追求换来的往往是失望。商鞅也奉行司法公正，也追求行刑平等，但秦国始终存在的不是刑事法治。在平等与公正 ...
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经常被剥夺话语权。一旦国家积贫积弱，每念及图强，则自然会想到变法，法治的观念又会占上风：商鞅变法，使秦国奠定了统一六国的基础；张居正的一条鞭 它们会在多大程度上屈服，然后对国家权力机构发起攻击”。[25]再次，法学还为变法的正当性提供可能的论证，“我们证明，法理学本身的任务乃是对受国家权力支持而支配 ...
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，（4）为了说明这个道理，还创造了“刻舟求剑”等成语，批评“以死守法”，提倡“因时变法”；韩非的“法与时转则治”等都是至理名言。统治者对此也有认识，如宋神 的补充作用。 4. 在特殊时期对法律做重大变革。中国历史上的重大变法事件如商鞅变法、王安石变法等，除去政治因素外，其中很大一部分是对法律的变革，故 ...
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、雅儒、俗儒等；若以职业标准来衡量，全体民众则可分为士、农、工、商“四民”等等。每一个人总是分属于某一个等级或者群体。荀子认为，人类为了战胜自然就必须 高于法的。由于荀子生活在战国后期，使他能够对百家学说兼采众长。同时商鞅变法使秦国强大起来的事实，使荀子进一步认识到法制对于国家富强的作用。所以，有时荀 ...
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勿听。而行告，告者罪（《云梦秦简法律答问》）。尽管其时，曾有商鞅变法鼓励告奸，但不准告发父母。这似乎与法家一断于法的风格不符，其实，秦汉 具备了这两个特征特征才迁延许久。 三、对亲亲相隐的理论评说与当代实践求证 清末变法以后，急剧的法制变革使中华法系的特征大多洗涤殆尽，唯亲属容隐制度经适当改造得以留存 ...
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)中华法系与农本主义的经济型态 中国古代以农业立国，小农自然经济结构始终居于统治形态，而且自商鞅变法奖励耕战以后，农本主义更成为历代奉行的国策。中国所处的内陆性的地理环境 。 中国古代的重农主义，一是足食足兵的需要，二是稳定封建专制制度的需要。商鞅说:夫民之亲上死制也，以其旦墓从事于农。（《商君子农战 ...
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不及。事实上我国历史上并不缺乏运用法律手段治理国家的先例，著名的如战国的商鞅变法、李悝变法、吴起变法和北宋的王安石变法等，如果按照法制工具论的观点推论，我国历史上的这些变法都可以称为依法治国了，这显然是十分荒谬的。因为我国历史上的统治者从来都没有也不可能把自己、把国家机器摆 ...
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者也未尝不可能。法定的民事诉讼制度在缥缈的民事公诉面前竟如此不堪一击！ 四、制度建设与改革路径。中国历史上的每一次除旧布新、废旧立新，基本上都是以变法的形式出现，如商鞅变法、王安石变法、张居正变法等等，扩展至世界范围也是如此。制度建设在建设社会主义法治国家的今天，更应 ...
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