中实的一面，是可以通过现实的环境条件得到的。 立法假定还有虚的一面。比如，人性的善恶、守法的理由等等。这方面的假定对于立法有着直接的意义。因为对于人性预估 可能较多的需要将人假定为有恶的一面，对于公权力的掌握者需要偏重于对其人性中可能存在的兽性的一面的警惕，需要加以限制和权力的制约，以防其运用权力危及 ...
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自己的生活及生命。这种能力就是人的尊严（hominis dignitas）。[4]但是，这种人性观仍禁锢于人受制于上帝之信念，人们依然笃信人是上帝的子民。 经历 重构》，中国民主法制出版社2012年版，第49页。 [18]侯宇：《论人性尊严的宪法保障》，载《河南政法干部管理学院学报》2006年第2期， ...
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所说：人类本来是社会的动物，法律实在是完成这种性质的东西。亲亲相隐制度将人性的终极关怀和尊重贯彻于法律之中，这在某种程度上很难说存在着古代和现代的对立 作证、检举及揭发的义务，不具有期待可能性，因而不能归责于行为人。这种对人性弱点的体谅和宽容，与当今法律的人本主义观点不谋而合。 三、亲亲相隐原则在亲属 ...
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所说：人类本来是社会的动物，法律实在是完成这种性质的东西。亲亲相隐制度将人性的终极关怀和尊重贯彻于法律之中，这在某种程度上很难说存在着古代和现代的对立 作证、检举及揭发的义务，不具有期待可能性，因而不能归责于行为人。这种对人性弱点的体谅和宽容，与当今法律的人本主义观点不谋而合。 三、亲亲相隐原则在亲属 ...
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权力不能触及，必须予以尊重；康德的道德哲学还揭示了良心自由是人性发展的需要，这是每个人树立自我的起点。康德的道德哲学分为法权 印书馆1991年版，第56页。 [29]BVerfGE 54,148(1980). [30]李震山：《人性尊严与人权保障》，元照出版公司1999年版，第1516页。 [31]林 ...
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的设定及存在原因给出更为深刻的解释。无偿行为在表面上与理论上关于交易本质和人性标准的利己原则这一基本预设并不相符，不过，它不但未因为与商业社会的主流价值观 ，仅一方当事人即利益出让方负给付义务，不符合交易公平，不符合正义，亦不符合人性。参见谢哲胜：赠与的生效要件，载《台湾法研究参考资料》1998年第8 ...
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，而实际上仍然是一个具有多元需要的自然人。由此，在惩罚模式中，也应当考虑人性相容原则，只是要求在惩罚的内容上并不要与其内在优势需要严格对应，而只要不 包括：激励兼容原则；功利主义原则；建立有效的认定程序；注重惩罚过程中的说理；人性相容原则；惩罚与保护相协调原则。 四、助力模式与阻力模式 当然，除了权利 ...
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代替义务人履行义务的情况在内；当被执行人消失时，若被执行人承担的是具有高度属人性的行政法义务，则不得由民事权利义务承受人承受被执行人的法律地位；应当修改 情况下行政机关代替义务人履行义务的情况在内；若被执行人承担的是具有高度属人性的行政法义务，则当被执行人消灭时，不得由民事权利义务承受人承受被执行人的 ...
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对将来的疑惑和恐惧、悬念和希望中。为将来而思虑，向将来而生活，是人性的必要组成部分{8}72,73。将来之于人的价值的凸显，源于人是时间所有者这一 无法进行逆向或者顺向时间旅行的。人的这一时间状态表明，只被人持有并且完全基于人性的权利，也是无法进行逆向或者顺向时间旅行的。过去作为权利的根源，与现在作为 ...
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也有影响。 我们将个人财富所得依重要性递减排序为出身、努力、运气，资本制度和人性产生的马太效应作用于三者之上使财富差距扩大，将才能归于出身和努力，选择 也有影响。 我们将个人财富所得依重要性递减排序为出身、努力、运气，资本制度和人性产生的马太效应作用于三者之上使财富差距扩大，将才能归于出身和努力，选择 ...
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