也已经相当有抱负了。(转引自[英]彼得温奇:《社会科学的观念及其与哲学的关系》(第二版),张庆熊等译,上海人民出版社2004年版,第 道路[A]. [美]斯蒂文?J?伯顿.法律的道路及其影响[C].张芝梅,陈绪刚译.北京:北京大学出版社, 2005. [24] [德]蒂堡,萨维尼.论统一民法对于德意志 ...
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风俗、习惯、观念等,而这些特质统统是在历史中形成的。 法律与民族性的结合并非现代的事情,在西方法学界,德国历史法学家萨维尼在《论立法与法学的当代 制度的全球化,而作为与现代市场经济和经济全球化关系最为密切的经济法,则是各国法律制度中最具有国际化可能的法律制度。在本国经济市场化过程和全球经济交往中,规制 ...
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风俗、习惯、观念等,而这些特质统统是在历史中形成的。 法律与民族性的结合并非现代的事情,在西方法学界,德国历史法学家萨维尼在《论立法与法学的当代 制度的全球化,而作为与现代市场经济和经济全球化关系最为密切的经济法,则是各国法律制度中最具有国际化可能的法律制度。在本国经济市场化过程和全球经济交往中,规制 ...
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民族一切行动和方向。它专事实现自己,满足自己,因为它要的是自身的生产。 [2]75著名历史法学学者萨维尼指出:法律不是立法者专断刻意制造出的东西 纳也指出:丈夫不能构成对妻子的强奸罪是众所周知的法律的一般原则,除非法院裁决终止了夫妻的同居关系 [16]214。可见英国的立法者、政府以及法学者对此问题都 ...
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法学之外的宏观立论,这张网上还至少清晰地织下了这样三对互动关系,即纸面上的法律规则与当日中国社会的实际状况;实在法及其实践与吴氏心目中理想的法律和当日中国 三个短语来看,这些乃分别属于“法之应用”目下萨维尼、施塔姆勒和耶林三人的分别主张。由此,他又似乎兼容法律的多元论思想。38 或者,他根本就无清晰的 ...
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种学说:1、主体说。即规定国家与国家间及国家与私人间的法律关系为公法,规范私人与私人间的法律关系为私法。2、实质说。即规定命令服从关系的法律为 民法法系的演变及形成》,中国政法大学出版社1997年版,第218页。[25][法]莱尼达维:《英国法和法国法》,潘华仿等译,中国政法大学法制史教研室1994年 ...
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规定物的原因可能在于,民法典是一个人-物-行为三位一体的关系网,而且按照法律关系理论,物常常是法律关系的客体之一。因此,大部分民法典都在总则中规定了物,如日本 ”。 在制定德国民法典时,蒂堡与萨维尼之间发生了一场著名的争论。实际上两者的差别不象我们想象的那么大,萨维尼实际上主张,在未对国情深思熟虑以前 ...
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,德国民法在这一点上与法国民法相同,人的伦理价值仍然是取得法律人格的条件,它构成了权利能力的基础。对此,萨维尼曾经指出,“人格、法主体这种根源性概念必须 、健康和自由”的非权利化这一饶有趣味的法律面貌。其实,这种法律处理技术的差别,恰恰反映出在两者与人的关系问题上法律判断的差异。如前文所述,如果说德国 ...
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文化转型的过程。 三、中国民法的法典化 萨维尼曾谓:“只要法律积极有效,编纂法典是没有必要的,……只有在法律极为衰败的时候才有人想起来要编纂法典。” 然 也表明,那些社会关系表现很强的文化价值的地区(如家庭关系),往往对引入的反映着不同文化假设的法律原则所产生的影响具有强大的抗力。 如果对日本民法典 ...
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没有权利(no?right)要求公民不自由言论;二是公民有要求政府不干预其自由言论的权利(right),即政府有义务(duty)不干预公民自由言论。在现实生活中 为“设权意思表示行为”,而萨维尼在《当代罗马法体系》中则将其更精确地定义为“行为人为创设其所意欲的法律关系而从事的意思表示行为”。可见,“设 ...
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