。 - 往往很多人干了5--10年了还停留在这级水平上,他知道自己的人性弱点,但就是无法克服，或许一辈子就在原地打转.。 - 道理谁都“懂”，就是做不 的脚步，成功最大的敌人正是自己。 - 特点是: 对市场有一定深度的认识,但人性的弱点成了最薄弱的环节。 - 主要问题: 还未形成一套真正适合自己和市场 ...
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则是一种反对的方式和对抗的开始。参见阿尔弗雷德阿德勒：《理解人性》，国际文化出版公司2000年版，页217、页209、页215。 [52]曾康 年版，页102。 [61]曾康，见前注[52]，页346348。 [62]休谟：《人性的断裂》，冯援译，光明日报出版社2000年版，页172。 [63]马向真 ...
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。这种说法因具有坚实的史实根据，因而颇具说服力，使反对者难以反驳。 3、死刑助长人性的残忍 与泷川幸辰等人的观点相似，不少废除论者也立足于死刑与复仇的 的培养。因此，死刑虽能满足复仇欲望而貌似公正，但这种表象的背后掩盖着毁灭善良人性的真相。 （二）死刑保留论主要从以下两个方面论证了死刑的人道性 1、 ...
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之不顾，日益严重的危险和加害行为的受害者不能获得法律上的救济。使人强烈地感到对人性的威胁。在现今社会，近代民法的基本原则在某些方面起到了轻视人性的作用 人性的尊重起到一定作用，现代民法也因此而获得了新的生命力。但是，绝不能说人性已经得到完全的保护，因为现代民法面临多方面的、不断的挑战，背负着十分深重的 ...
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、平等这些现代伦理，法律就没有扭曲习惯的必要。因为，现代法还需要是一个体现人性关怀的法，私法自治的另一个含义就是，只有在私法领域内尽可能的排斥强制干涉， 习惯，让人们继续地一贯如此，让人们继续地感受到这样方便或合适，这就是对人性关怀的体现。而如果在这些民事纠纷的解决方法上，坚持自己的设计高明一等，偏 ...
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最普遍的表现形式，人的个体性则处于一种蒙蔽的状态；个体本位时期，个体性成为人性表现的基本形式，人的家族性特征则不断退隐下来；社会本位时期，人的 的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀。[28]13文艺复兴后的欧洲资产阶级学者多把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱，他们大都从人的本质存在、天然权利等 ...
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运转的东西。就法的立足点和出发点而言，人是法的全部和唯一的基地。{6}而人性基础，是一切现代法学理论、一切现代法律制度首先是宪政的合法性根基，也是不同国家 、常理、常情化。何出此言？由前文的论述可知，刑法的道德性就是刑法的合乎人性。以此为前提，则支撑刑法的道德性或赋予刑法以道德性的，便是常识、常情、 ...
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运转的东西。就法的立足点和出发点而言，人是法的全部和唯一的基地。[6]而人性基础，是一切现代法学理论、一切现代法律制度首先是宪政的合法性根基，也是不同国家 、常理、常情化。何出此言？由前文的论述可知，刑法的道德性就是刑法的合乎人性。以此为前提，则支撑刑法的道德性或赋予刑法以道德性的，便是常识、常情、 ...
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。[24]在这些学说看来，无需借助经验观察，只要依靠人类自身的理性力量，就可以发现人性中固有的罪刑关系。 那么，这种先验的德性之知真的可以用来解释实然的 刑化，不如从法定犯罪的轻刑化开始。[38] 最后，既然刑法不光映射出普适人性还是一定经验世界中的法，那么，外国刑法的学习借鉴就应该是有条件的。一方面 ...
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。(24)在这些学说看来，无需借助经验观察，只要依靠人类自身的理性力量，就可以发现人性中固有的罪刑关系。 那么，这种先验的德性之知真的可以用来解释实然的 刑化，不如从法定犯罪的轻刑化开始。(38) 最后，既然刑法不光映射出普适人性还是一定经验世界中的法，那么，外国刑法的学习借鉴就应该是有条件的。一方面 ...
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