，乱世用重典。首先，要承认国家的治与乱不是仅靠法律决定的，是由生产力与生产关系之间的矛盾推动的，在一个国家刚刚建立，土地并没有集中在极少数人手中， ，也仅仅是美国的调查研究结果而已，这个研究的结论是不是就一定能够在中国的土壤上适用？拥有不同人口、经济社会发展水平、传统文化、宗教信仰的国家之间是否能够将 ...
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和样貌都是在追求秩序这个核心主题的统合下形成的，而王权主义是传统中国人生存最直接的土壤和背景。 在中国传统社会，社会生产力因其缓慢发展而不具备解构旧有社会关系的力量，政治强力和暴力便走向历史的舞台成为解决社会各种问题的主要方式，中国的王权遂表现为基于社会而又 ...
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为活力，以仁者爱人、爱满天下的情怀，让一个企业能真正根植于人民大众的土壤之中，不断获得滋养，不断壮大。这样的企业文化能使领导有修为，员工有操守，上下一心，不断获得前进的动力。上述的文化建设及最终落实为企业强大的生产力的过程要经过不断的对领导层、员工的宣贯、培训，帮助企业个体改变思维模式及行为 ...
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作用。[43]我国在借鉴或移植这些国外的民生金融制度规则时，就需要进行文化土壤可行性的求证。以农村金融为例，民生金融主要关心的是弱势领域，农村和 2004，p.72. [32]参见姚从军：《社会公平是解决穷人经济学的钥匙》，《生产力研究》2009 年第 8 期。 [33]孙笑侠、郭春镇：《法律父爱主义 ...
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的经济力量是解决民生问题的关键。正是在这一意义上，邓小平说科学技术是第一生产力。 三是以人的尊严为基础的民权。以科学技术为核心的现代经济使人免于 四位一体的综合性思维。其一，宪法思维是以市场经济为导向的思维。宪法植根于市场经济的土壤，它主张市场开放、市场主体地位平等，并为市场运行提供根本性的法律保障。 ...
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其间有一条主线，就是人们希望能快速解决纠纷、至于和谐。在人类社会早期，由于生产力发展水平低，人们为了维护生存，自然人或群体维护自己利益的冲突解决方式多是采用 、和为贵都是对这种和谐精神的注解和说明。中国自古就有适宜调解的土壤，儒家思想追求一种和谐，强调相互理解、与人为善的人际关系。在出现民事权益纠纷的 ...
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、地面沉降、生态环境恶化等缓发性自然灾害，深入研究地表干旱化、植被退化、风蚀沙化、水土流失、盐渍化以及湿地退化等演化过程，深化对土地退化过程中生物多样性减少、土壤侵蚀加速、土地生产力下降、生态资产降低、生存条件恶化、灾害风险增大等过程和机理的认识。加强系统的土地退化防治 ...
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城市自治肇始于城市居民公社组织反对封建领主压迫的斗争之中。10世纪以来，随着生产力的显著提高，农业和手工业者群体逐渐分离。一些拥有手工业技能的农奴逃离农场和 王朝对于地方那种自上而下的单一制的国家形式特征是我国古代民族自治权赖以生存的独特土壤。第三，从形式上来说，古代的民族自治权要比当今的民族区域自治 ...
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代之以公有制为主体、多种经济成分共同发展 ，并逐步取消所有制结构不合理对生产力的羁绊。在现存企业中 ，除了国有企业、集体企业外 ，还有大量的私营企业 进行 ，并加强对政府及政府部门行使行政权力的监督。只有这样 ，行政垄断产生的土壤才能减少。如再能象上述那样 ，加以健全和有效地实施反垄断法律措施 ，则 ...
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的董事会行使，公司的监督检查权由作为公司监督机构的监事会行使。近来年，随着各国生产力水平的提高和现代公司制度的发展，在经营的效率化、合理化、专业化前提下 在内的几乎所有重要的企业职能。显然，在这种情况下，公司监事会失去了生存的土壤，更谈不上有效地行使监督职权了。改革开放后，尤其1994年我国《公司法》 ...
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