仅仅家庭农场有可能使得农民成为全面发展的经济人：用理性寻求特定物质要素集合上人性（而不仅仅是经济利益）的最大化满足。[143]家庭农场中的经济人在寻求最大化 ，这反而增加了社会控制成本。最重要的是，这种制度安排演绎了无数的人性苦难。[153]让土地产权初始配置一次性永远结束，每个家庭获得的土地就永远不 ...
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也有影响。我们将个人财富所得依重要性递减排序为出身、努力、运气，资本制度和人性产生的马太效应作用于三者之上使财富差距扩大，将才能归于出身和努力，选择分为 也有影响。我们将个人财富所得依重要性递减排序为出身、努力、运气，资本制度和人性产生的马太效应作用于三者之上使财富差距扩大，将才能归于出身和努力，选择 ...
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之不顾，日益严重的危险和加害行为的受害者不能获得法律上的救济。使人强烈地感到对人性的威胁。在现今社会，近代民法的基本原则在某些方面起到了轻视人性的作用 人性的尊重起到一定作用，现代民法也因此而获得了新的生命力。但是，绝不能说人性已经得到完全的保护，因为现代民法面临多方面的、不断的挑战，背负着十分深重的 ...
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，法治的基础也就荡然无存，再好的法律也就是一纸空文。 公民权利观念淡薄是人性受到封建专制统治长期摧残的不幸后果。封建专制的法任意干涉和限制私人之间的 人或强者的支配地位等于承认强权即公理。 2.个人主义的人性论。 中世纪早期的基督教对人性持悲观态度，认为人因为摆脱不了自我中心而陷于无穷的精神痛苦，人的 ...
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。[26]由此联系于自然权利观念，法实证主义认为，既便人们承认某些个人权利可以在人性本身找到深刻的根源，但这些权利也只有在实体规则承认其存在的限度内才 于另一原则。无疑可以说，较之于其他法益，尤其是财产权，人的生命或人性尊严应具有较高位阶。而由于言论自由权及资讯自由权对于民主社会具有“结构性意义”。 ...
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习惯，让人们继续地“一贯如此”，让人们继续地感受到这样方便或合适，这就是对人性关怀的体现。而如果在这些民事纠纷的解决方法上，坚持自己的设计高明一等，偏 其次，在当事人地位相对平等的民事关系中，“便民”的意义，则是要求立法者多一些人性的关怀。民事立法，不能以己度人，亦不可放任不管。一部与社会中每一个人 ...
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“法不强人所难”，它“是想对在强大的国家规范面前喘息不已的国民脆弱的人性倾注刑法的同情之泪的理论。”[5]刑法理论上所讨论的期待可能性，是 传统相背，也与国外大多数国家的立法相左，其原因乃是在处理“公理”与“人性”、“大义”与“亲情”的关系上，过多地强调了“大公无私”、“大义灭亲”。[78]但此种立法 ...
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由个人来操纵的，离开了个人的主观能动性，权力是没有任何意义的。权力与人性的结合导致权力行使变得如此复杂，以至于自古以来就是政治学、法学所关注的基本问题之一 宪法。三、制宪权的宪政价值制宪权的宪政价值之一，在于其基于人性的要求，为现存的各种社会力量──无论是组织还是个人──提供一个得以存在和发展的合法性 ...
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理性无论人们能否自觉意识到及是否明确表达出来，宪法学理论是以一定的世界观、社会观和人性观为前提建立起来的，这些或明或暗的前提即宪法学的理论基础。方法论即 、“统治阶级意志”之类的精神虚构，直面人类的个体。第二，个人具有自利的天性。关于人性的善恶，人们有各种不同的主张。中国古人认定“人之初，性本善”，人 ...
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无论人们能否自觉意识到及是否明确表达出来，宪法学理论是以一定的世界观、社会观和人性观为前提建立起来的，这些或明或暗的前提即宪法学的理论基础。方法论即 、“统治阶级意志”之类的精神虚构，直面人类的个体。 第二，个人具有自利的天性。关于人性的善恶，人们有各种不同的主张。中国古人认定“人之初，性本善”，人 ...
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