如安乐死并没有什么主观恶性，那么实施安乐死属于刑法第二百三十二条的故意杀人的吗？人们会对此争论不休。如哈夫特也指出法是历史的，在方法论的法之发现 准确，类型归属与概念涵摄不同，它是一种价值导向的思考程序。[2]（p101）如果把法律规范理解为比概念具体的类型，由于类型不具有普遍性，无法适用涵摄模式。 ...
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无经验之思考，近于空想。必于经验之结果，加以思考，始得谓完全之学问也。[30]他同时反对社会法学自足论，认为不能因为法律属于社会现象而只用社会学的方法 追求研究结果的数字化、图表化和案例化。 拉德布鲁赫说：纯粹经验主义的一般法学是法哲学的安乐死。[37]确实，摄像机式的立法实践的写真，流水帐式的执法或 ...
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）、《把握生死：关于堕胎、安乐死和个人自由的争论》（Lifes Dominion : An Argument about Abortion and Euthanasia ,and Individual Freedom 1993）、《自由的法：美国宪法的道德解读》（Freedoms law: The ...
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）、《把握生死：关于堕胎、安乐死和个人自由的争论》（Life's Dominion ： An Argument about Abortion and Euthanasia ,and Individual Freedom 1993）、《自由的法：美国宪法的道德解读》（Freedom's law： ...
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首先是为了减轻痛苦，同时无疑也是一种利他选择，满足他的要求是道德的，但如果缺乏严格的操作规范，安乐死也可能为谋杀提供方便，导致最不道德的结果。 60年代末70年代初，伴随妇女解放运动和性解放，人们开始思考涉及胎儿和孕妇生命的道德问题，加之当时非法堕胎造成的孕妇高死亡率和几个案件给人们以强烈震颤，于是， ...
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而宜将其视为不具备犯罪人格却实施了现行刑法规定的犯罪行为，陷入刑法成为受刑罚处罚的“落法者”，如安乐死实施者以及因一时疏忽而交通肇事致使他人重伤者，他们并不 年版，第820页。 [9] 张文、刘艳红：《犯罪人理论的反思与重构-以犯罪人格为主线之思考》，载《中外法学》2000年第4期。 [10] （美） ...
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思维的核心地位，通过反思人们思考法津问题时的所作所为，对思维所担负的角色作深人的研究，[23]则是法理学或法哲学研究的重要内容。现代法律推理学说把 的标志性成果。 [18]从纳粹战犯审判到堕胎、器官移植、试管耍儿、安乐死、同性恋、克隆人的合法性等，新矛盾和新问题连绵不断。 [19]参见解兴权：《论法律 ...
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也。在韩非看来，具体的法就是抽象的本体道的演化与衍生，要实现无为之治，就要绝仁弃义、绝圣弃智，就要实行法治。 （二）历史哲学方面的进化观 先秦显学 心。韩非主张广泛地宣传法律，做到妇孺皆知，这和他所论及的法的公开性相照应，要使得法律成为人民思考问题、言行举止的唯一标准和规范，境内之民，其言谈者必轨于法 ...
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]在韩非看来，具体的法就是抽象的本体——“道”的演化与衍生，要实现“无为之治”，就要绝仁弃义、绝圣弃智，就要实行法治。 （二）历史哲学方面的进化观 先秦 韩非主张广泛地宣传法律，做到妇孺皆知，这和他所论及的法的公开性相照应，要使得法律成为人民思考问题、言行举止的唯一标准和规范，“境内之民，其言谈者必轨 ...
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有十分激烈的争议，一种是人们对新出现的具体事实是否属于法律规定的情况不会有十分激烈的争议。对于堕胎及安乐死是否属于法律规定的杀人行为，人们可能会争议颇为激烈，这属于前 见《法律的帝国》，第36页；R德沃金：法律理论与意义问题，载R加维森编《当代法律哲学问题》，英国牛津大学出版社1987年版，第12页。...
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