的基石性范畴；接下来，分别从价值与方法两个维度，对中国法治模式进行剖析；在此基础之上再对中国法治模式的精神与正当性进行简要的归纳总结。 二、中国法治模式 目标，先秦时期的各个学派分别提出了自己的主张。儒家的基本观点是礼治、仁治、德治；其内在逻辑是，先安顿生命秩序、心灵秩序，就会让社会秩序、政治秩序随之 ...
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利益团体的互动）产生的宪法才能获得其“合法性”。换句话说，民主为宪法（进而为法治）提供了正当性的基础[20]. 第四：在这种理想的秩序中，还必须存在着健全的 第一、二两章。 [9] 关于此三种学术型法治模式的具体分析、归纳和论证可参见高鸿钧等著：《法治：理念与制度》，中国政法大学出版社2002年版，第 ...
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利益团体的互动）产生的宪法才能获得其“合法性”。换句话说，民主为宪法（进而为法治）提供了正当性的基础[20]. 第四：在这种理想的秩序中，还必须存在着健全的 第一、二两章。 [9] 关于此三种学术型法治模式的具体分析、归纳和论证可参见高鸿钧等著：《法治：理念与制度》，中国政法大学出版社2002年版，第 ...
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内涵有一个比较深刻的理解就显得尤为重要。本文通过对西方社会法治概念的分析、对法治及与法治相关的概念的辨析、对法治与其他治国方略的比较，力争对法治的核心 自然法理论有千丝万缕的联系。如果没有自然法理论赋予法治的道德内容，法治就缺乏正当性和具体内容。自然法学将法与法律的概念区分开来，认为在人定法之上存在着 ...
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礼就是用来调养人的欲望追求的。荀子不仅承认人欲这种天情的合理性和正当性，而且把礼看成是养人之性的根本手段和方法。在这一点上，荀子的思想很有点像西方古代 具有的普遍社会意义比性善论来的更具有实践的价值。(二)性恶论与法治的价值评析荀子用性恶论建构礼治大厦的同时，也为他重法思想建立了人性基础。荀子用性恶论 ...
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号。对这一观点的批评，参阅任羽中、陈斌“民主与法治∶相辅而相成”《战略与管理》2001年第2期。25SeeYingyiQianandChenggangXu，“WhyChina‘sEconomicReformsDiffer：theM-formHierarchyandEntry/ ...
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〔5〕但由于在政治实践中，“德治”或“礼治”往往依赖于人的权威和人的内在品质，因而在某种意义上它仍然属于“人治”范畴。因此，与法治相对的主要还是人治。在历史上 因素和外在因素两大方面。从宪法的内在因素来说，主要包括三点：一是宪法的正当性。亦即宪法在来源和基础上应具有合法性，应具有广泛深厚的民主基础。二 ...
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才能被信仰。只有公正的法才能被信任，而评价法律公正性（正当性）的标准，不仅是法律规则和正当程序，而且往往来自法以外的社会评价体系，例如宗教传统、 法律与道德的统一。正因为忽视了这一点，所以人们要么把法治与德治视为势不两立，要么就把两者简单地并列。 [3] 某位男士以感情破裂为由与其身患绝症、丧失生活 ...
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戏仿平行的著作权光线折射后再聚集的焦点，就在于究竟应该怎样理解数码网络化社会对法治的影响以及相应的制度创新的问题。假设这样的光线向周围环境发散之后，再让它 已经不产生任何法律效力上的影响了，用它迹近画蛇添足。 [41] 商业性戏仿与不正当竞争的关系是不言而喻的。作品出版前的引用和戏仿也存在同样的问题。 ...
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商榷。本文认为，“礼”作为德治的重要组成部分，和法治并不矛盾；相反，在中国历史上，儒家的“礼”一直充当着凝聚传统社会的宪法。本文分析了构成一部宪法的形式 无论对社团的集体生活和个人的道德成长都必不可少，历代儒家自然对“礼”的正当性与合理性建立了不可动摇的信心，且这一规范体系注定对社会具有严格的约束力， ...
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