相抵触，不允许搞部门和地方保护主义。 2.中国特色的社会主义法治的内涵 什么是社会主义？如何建设社会主义？这是中国共产党人长期以来不断思考的问题。十一届三中全会以后， 利益的相互关系》，载《法学译丛》1988年第5期。 [47] 参见王人博、程燎原：《法治论》，山东人民出版社1998年版，第421页。 ...
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、WTO总干事、总理事会主席、货物理事会主席、服务理事会主席、知识产权理事会主席六人依职权组成的WTO上诉机构遴选委员会对九名候选人进行了面试，并广泛听取了 指明针对哪位候选人，但有关新闻报导则一致认为中国台北的杯葛是针对中国候选人，并认为这是中国和中国台北在WTO事务上一系列政治对抗事件的最新进展。 ...
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导致现代结构的变革。对于后现代主义者来说，实际上批判比建设更有意义。例如德里达（Jacques Derrida）在论及法律秩序时就公然宣称“解构即正义”。似乎他给 长林特别强调《吕氏春秋》中提出的社会控制方面的圜道观，认为这是中国传统文化中最根本的观念之一，即通过循环“从有限中引出无限”[45].还 ...
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行政相对人与行政相对人之间都存在着信息的不对称，这样就不可能导致“囚徒困境”。即每次政府决策都由于双方的偏好不同及不信任的情感基础而达不到最优状态 第3期。）总而言之，作为行政管制手段的行政审批制度必须进行弱化性的改革，这是中国加入世贸组织的现实要求，也是现代行政观念发展的历史必然。四、中国“入世”与 ...
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明治末年织田万（1868-1945）、美浓部达吉（1873-1948.）、佐佐木物一（1878-1965）等人的研究业绩[2].在日本行政法学的诞生过程中， 以五权宪法原理为指导，行政法院隶属于司法院，遂失去独立之性格。这是中国行政法院体制既借鉴外国经验，又结合本国实践的一个创造。第二，比较重视方法论 ...
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，「是直欲以一人之偏私龌龊，而忘却天下之大道为公也」。何启、胡礼垣和张之洞的争论是中国历史上第一次有关主权和人权关系的讨论。 看，五四期间中国知识分子囿于道德价值的模式，从自由主义转向马列主义，这是中国文化接受西方文化所碰到的特殊问题。但是这一文化融合的历史经验却表明，当代西方哲学家力图加固权利背后的 ...
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之权会导致天下大乱，「是直欲以一人之偏私龌龊，而忘却天下之大道为公也」.何启、胡礼垣和张之洞的争论是中国历史上第一次有关主权和 ，五四期间中国知识分子囿于道德价值的模式，从自由主义转向马列主义，这是中国文化接受西方文化所碰到的特殊问题。但是这一文化融合的历史经验却表明，当代西方哲学家力图加固权利背后的 ...
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德教则是创始人琐罗亚斯德对古代波斯的玛兹达崇拜与多神崇拜进行改革以后建立。以色列人属于闪族系统。独立的以色列民族大约在公元前13世纪中叶到12世纪期间 它为先前至为散乱的民间思想提供了一个总汇的可能，即归纳于“道”的概念之下。这是中国民间宗教最初以“道”命名的重要原因。同样的道理，唐以后摩尼教之“明王 ...
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自然的一部分。人无法背离共同的自然秩序，它是悬在人头顶的达摩克里斯之剑。人作为一个种群，秩序同样存在于其内部。这是对宇宙普遍法则的吻合。同蜜蜂、蚂蚁 五斗米道之宗教法显得比较特别，因为它存在于张氏家族政教合一的政权中。这是中国历史上接近于教会建立国家信仰模式的一次实践。[95]东汉末的五斗米道真正建立 ...
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。1975年美国已将后者全部复制重版发行。该校原由美国人创办，后由吴经熊、盛振为教授接任。这是中国最早的比较法教育与研究机构，曾经培养了一批比较法 丛书，如比较宪法、比较刑法、比较刑诉法、外国刑法学、外国法律知识丛书等等。法国达维和罗迪埃的比较法概论已有中文译本，茨威格特（Zweigert）和克兹（ ...
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