不能任意将其拉入到行为人的犯罪过程中来。随着社会主义制度的发展和完善,社会的物质文明与精神文明程度的提高,公民遵纪守法自觉性的加强,社会上因恐惧而不敢 》第三卷,中国人民大学出版社1994年版,第71-72页。 [2] 贾宇:《死刑的理性思考与现实选择》,载《法学研究》1997年第2期。 [3] 陈兴 ...
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一定的借鉴价值，当今中国的死刑复核权收归最高人民法院，实际上是对中国古代会审制度价值的传承。当然这种会审制度的局限性也是非常明显的。今天的司法审判之所以带有一定的 ，《史学月刊》1992年第6期；敖惠、徐晓光：中国古代会审制度及其现代思考，《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版）2005年第1期。）另有 ...
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不嗜杀，犯罪者必审录无冤，然后罪之。[7]这一慎用死刑的观念和仁道精神值得肯定。 赦宥制度作为死刑执行制度的一个补充，在中国古代社会曾对死刑执行的数量起 刑的基本功能之一。儒家认为，监狱所执行之刑罚是一种教育刑，强调对囚犯的道德教化。关于教育刑，有学者认为，儒家刑罚思想是教育刑主义与报应刑主义的矛盾与 ...
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当事人作用的同时，坚持和强调国家司法机关的主导作用，据此，关于我国诉讼内刑事调解制度的设置，我们应当坚持两条腿走路，以由冲突双方当事人主动提出、启动调解并 处理的各种刑事责任实现情形；5．对于死刑制度，增加规定：罪该判处死刑，如果被害人提出或同意刑事调解的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行；6．对我国 ...
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其他学者的观点，比如说，有些学者就认为苏力的关于知识的方性的思考会走向自我封闭性的观点。或许我们还可以说，上述论述的情况，可能会让他具有一种精神，即 ] 还有一些刑罚的概念，笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑等概念；以及其他。请参见任爽：《唐朝典章制度》，第三章，长春，吉林文史出版社2001. [5] 参见 ...
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其他学者的观点，比如说，有些学者就认为苏力的关于知识的方性的思考会走向自我封闭性的观点。或许我们还可以说，上述论述的情况，可能会让他具有一种精神，即 ] 还有一些刑罚的概念，笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑等概念；以及其他。请参见任爽：《唐朝典章制度》，第三章，长春，吉林文史出版社2001。 [5] 参见 ...
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作者简介】汪建成，北京大学法学院教授。 【注释】 [1]详见《河南首试陪审团参与死刑二审》，《法律与生活》2009年4月3日。为了方便论述，在下文 》2003年第1期。 [7]2005年全国人大常委会通过的《关于完善人民陪审员制度的决定》即对人民陪审员的资格问题进行了设定，明确了选拔人民陪审员所需要的 ...
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恰恰相契合 [32]。由此，他分析了传统中国的帝国统治形式，不同意欧洲一些传教士以及孟德斯鸠关于中国专制制度的看法，指出：旅行者们，尤其是传教士们 的力量。 [86] 比之对待其它亚洲国家的分析，孟德斯鸠关于古代中华帝国的思考确乎有许多特别之处，甚至带有彼此矛盾的看法。 [87] 一方面，他意识到中国 ...
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日的帖子『关天茶舍』许向阳：对废止收容遣送制度的换位思考兼评知识分子的人道主义清议(转载)及其全部跟帖//www2.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1idWriter=0Key=0idArticle=64204strItem= ...
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获得了极大的发展，这种对于法律推理的说服性修辞并没有帮助判决书的受众完成思考而是用一种逻辑的外表代替了他们的思考，直接获得了他们的认同。所以本文认为：说服性修辞则 衣帽杆上的帽子代替他出庭，也没有什么不便之处。”参见孙长永：《沉默权制度研究》，法律出版社2001年8月第1版，第33页。89、朱景文主编 ...
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