日常生活之外。 执法者与法 不管多么完美的法制也需要人去执行，为了防止执法者受到人性、利益、权力、认知等诸多方面影响而歪曲法律，立法便对执法者的思想政治 。 日月交替、沧海桑田，当代中国的法制已经比古代先进完善了许多。但法律与人性本能、社会文化、科学技术、执法主体等诸多要素的争斗和互动仍然要持续下去。 ...
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本身，这是一种基于当事人自治的胜利之喜悦，一种出于人类报复本能的人性之快乐。主体性的充分发挥更有利于吸收不满、消解冲突、平息愤恨，而寻求他人 力救济还很可能是面对纠纷所产生的条件反射式的即时反应，纯粹缘于生物本能和人性冲动。[151]从社会生物学角度而言，私力救济与生物的自保和报复本能[152]密切 ...
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的政府和法律的前提下，什么是合法性的标准？合法性的标准只能是天道人心，就是只有人性的东西才是标准。实际上如果我们的思维再纯粹一点，就在理论上假定了一个东西， 人都想让自己活下去，但人的能力是有限的等等这些特点。这些是普遍的，人性是普遍的。我们把人抽象化了，已经概括成了一个谱系。同时自然状态又是形象化。 ...
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和谐时，自然显然是指这种古代意义的自然。而到了近代，自然界变成了一个非人性的无生命的机器，基于这样的理解，人类才可以自豪地断言人定胜天、人要征服自然。 ]187霍布斯对自然状态的描述彻底摒弃了追溯第一存在的形而上学传统，而是纯粹借助对人性的经验式理解推演出来的。所有人在体力和智力上是大致平等的，相应地 ...
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在于人是有理性的，在其冰冷的纯粹理性哲学之下，深藏着的恰恰是博大的人性关怀，康德是迄今为止最为彻底的伟大的人权哲学家。在一定意义上可以说，正是死刑 他们缺乏探究问题的逻辑框架，因而虽有不少启迪人思考的思想火花，但到底停留在人性的情感心理层次上，甚至是情绪性的意见表达，难以建立具有普遍必然性的知识系统。 ...
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原因的同时，对犯罪人本身也要给予应有的重视。作为现代刑法最具灵性、最有人性陈忠林：《意大利刑法纲要》，中国人民大学出版社1999年版，第244页。 的 的恶性交叉感染，经过犯罪人格的适当纠正后最终重塑罪犯的正常人格，从而保持社会上人性的和谐。行刑社会化是基于刑罚人道化的思想，人道化的思想要求将人的权利 ...
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经济法中的人则是市场中社会人之特定类型的拟制。 [25]在现代市场经济中， 社会人的角色基于人性中利他性的一面获得。 [26]经济法规制的行为恰恰是针对人性自利 过分张扬，特别是对利他性的危害。在人类发展的历史长河中，特别是近现代，人性的自利性往往掩盖和侵蚀了利他性，使得市场主体成为利益的奴隶，造成了 ...
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完满的逻辑结构和积极意义的。首先，万物皆有灵性，动物有兽性的一面，也有人性的一面，黑猩猩群居的社会结构，狗的忠诚，马戏团猴子对自由的渴望，都在人类自身 ：中国政法大学出版社1997年版，第125页，转引自王云生著：《民法与人性》，中国检察出版社2005年版，第220页。 [2]王云生著：《民法与人性》 ...
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指士兵（执矛夫） 的意思。只是在后来， 市民的含义才发生缩减， 主要用来指人的私人性的，非公共性的身份。参见F. Serrao ， Diritto Privato ， Economiae S ociet？nel la S toriadi Roma ， vol. 1 ， ...
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只有消除权力的集中，应通过一定的体制明确权力的限度并加以规范。 [⑦] 三是从对人性的认识，不少思想家认为，人类的天性是很不完善的、狭隘和自私等。因而 《西方发达国家权刀监督介绍及启示》，《阵地与熔炉》2004年第一期。 [⑧] 参见，人性研究：人类从哲学上认识自身的特性有着很长的历史（见人）。人性一 ...
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