学说提出之前，没有任何理论能系统地回答文明以什么东西为代价。 弗洛伊德把人性归结为人的本能，本能的能量被称为“力比多”。本能表现为生理上的冲动，冲动 社会。相反，如果没有这种框架，不以人学的批判观点来理解历史和现实，不以人性的价值标准来评价社会和文明，那么人们只能对工业文明顶礼膜拜，只能对现实社会高唱 ...
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澄清事实，反击西方媒体对中国的污蔑。 （三）表现罪犯犯罪心理、改造心理以及人性的回归。这是目前“大墙新闻”的一个薄弱点，也是“大墙新闻”的一个很有必要培育 大墙内的囚犯们是一个象兵营、学校一样的高度聚合的特殊群体，在这里，人性高度曲张、人格鲜明对立，大墙之内成为一个罪恶与阴谋的集中地。罪犯从热闹喧嚣 ...
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并没有如此之多，以至于各州需要修改立法来减少交易成本。2、仅仅法院可以满足某些人性诉求。（1）国家不得干涉私人道德情感。可以让立法机关制定满足审美、消遣 私人道德情感。法院满足这个目标的时候，其没有干涉私人道德生活。（2）满足人性诉求需要一个合理的成本支付结构。满足一些审美、消遣用水权可能需要剥夺大量 ...
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如三纲五常之类来维系。但这些三纲五常之类的东西经过不断发展、完善之后，反过来泯灭了人性。到了宋明理学，强化道德制度，强调以等级划分为特征的君臣关系、父子 ，都无一例外地意识到必须制定法典，特别是民法典。说到底，民法本质是体现了对人性的终极关怀。民法本质的揭示，给我们什么启示呢？现在的人们仍旧生活在市民 ...
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哲学就是从哲学角度研究法在指导人们正确生活方面的作用。” 法哲学的使命是探寻符合人性本质的“人的法的生存方式与生活方式”的真善美的统一，它要从法的 经济运行失去了正当性。以经济学观点得出的这个结论，通过价值目标的介入满足了人性要求，与伦理道德、哲学理论对此的分析可谓是殊途同归。法律只有界定财产权、保护 ...
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主张通过一系列的制度安排和机制设置引导、激励政府从善；同时，政府法治论也相信人性存在着固有的缺陷，因而主张通过有效的制度设计来抑制政府作恶。可见，政府 型政府。有限型政府意味着政府权力的行使边界，是对政府权力实际运行的阐述。人性的固有弱点和权力的自我扩张性使得权力的滥用成为人类社会所面临的普遍问题。而 ...
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遏制。即“必要性原则”或者“最后手段性原则”。由于刑罚手段具有残忍性、毁灭性、违背人性的一面，如动用剥夺人身自由、剥夺财产、甚至剥夺生命的手段，这种手段本身是 的待遇，不管这种残酷待遇是来自国家、他人还是严重紧迫的疾病绝症，为了保持人性、人的价值和尊严，人就具有行使安乐死的合法根据）；个人主义（强调 ...
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”的“争执不休”？这其中的原因固然复杂，但归根结底还是人类对其自身，尤其是人性方面认识的局限性造成的，死刑正是因为直接涉及了“生命”这一神圣的权利而成为 就选择放弃市场经济体制。死刑制度亦然。一种制度应否存废取决于其是否符合人性，是否能够促进社会的发展。市场经济的存在是因为它符合人竞争的本能，死刑的 ...
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，正义被认为是“给每个人以适如其份的报答” [ii] .对主权者的迷信产生了人性善的乐观估计，对哲学王能力的肯定致使法律在社会中没有存在的价值。 一切立法意图的境界 [xviii] . 有学者指出，所谓法律的局限性是指法律基于其防范人性弱点工具的特质在取得其积极价值之同时不可避免地要付出的代价，是法律 ...
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在于人是有理性的，在其冰冷的纯粹理性哲学之下，深藏着的恰恰是博大的人性关怀，康德是迄今为止最为彻底的伟大的人权哲学家。在一定意义上可以说，正是死刑 他们缺乏探究问题的逻辑框架，因而虽有不少启迪人思考的思想火花，但到底停留在人性的情感心理层次上，甚至是情绪性的意见表达，难以建立具有普遍必然性的知识系统。 ...
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