燕萍这样的公正、勤勉、务实、真能解决问题的基层法官。她/他们是中国司法的,也是中国法治的基石和神经末梢。 但仅此阅读不能令我满足。陈燕萍工作法 建设(而不是教育)。德行是一个合格法官的根本要素,也是司法公信力的根本。 在20世纪90年代中后期,中国法官的文化和法律教育程度明显偏低,[15]无法适应中国 ...
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燕萍这样的公正、勤勉、务实、真能解决问题的基层法官。她/他们是中国司法的,也是中国法治的基石和神经末梢。 但仅此阅读不能令我满足。陈燕萍工作法 建设(而不是教育)。德行是一个合格法官的根本要素,也是司法公信力的根本。 在20世纪90年代中后期,中国法官的文化和法律教育程度明显偏低,[15]无法适应中国 ...
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程序或社会过程之中此起彼伏地回响着。追求政府行为的合法性,已不仅是法治国家应有之义,更在中国法治的进程中凸现为实证的行动。9年前,陈端洪博士曾经申言, 方法来完成的,并因此方法而获得比直接诉诸价值的方法看起来更为牢靠的基础。甚至,为了维持形式法治的神话、捍卫这一基础,即便是运用了价值判断,也要借助法律 ...
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关系的论述中,我们可以看出,市民社会是实现法治的社会文化基础,法治的真正基础和源泉是市民社会而不是国家。首先,市民社会是由各种利益集团以一定 形成的计划经济体制,使我国社会高度政治化,公共权力成为维系整个社会的核心,由此使中国社会个体的生存完全依附于公共权力,缺乏主体性,这是造成我国经济社会领域陷于“ ...
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的素质、德性、能力是法治文化建设的根本性标志,只有整个社会的法律素质提高了,法治文化建设才有扎实的基础。中国人往往把没有素质的人叫做草包,所谓草包 法治文化成果,重要标准就是它培养了什么样的公民品性、有哪些值得其公民致敬和追怀的文化精神和法律素养。中国法治的模式属于政府推进型,决定了领导层必须具有较强 ...
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国家对经济工作要少一些权力的管制,多一些自由的调节和引导。 (一)转轨体制下的中国法治的基本特征 经济体制的转轨,建设民主法治国家,发展市场经济,都迫切 原则实施的。在这种情况下,国家调节在民商法等原有分配基础上对社会资源及利益再次分配就成为历史的必然。比如,通过税收制度、社会保障制度等对社会财富再 ...
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,清官的作为只能依据法律而不得超越法律之外。据此,假定碰到“王法治他不得”的情形,那就只好求助侠客的解救,所谓 “幸亏有那异人、侠士、剑客之流去 他会预期对方有所“反应”或者“还报”。(注:参见[美]杨联@⑥《报——中国社会关系的一个基础》,《中国文化报、保、包之意义》,中文大学出版社,1978年,第 ...
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和救济,同时也都承担宪法上的义务和和责任。中国现行包含的宪法的多元化政治理念面临着重大的挑战,对其进行结构调整并强化法治的色彩,刻不容缓。关键词中国宪法 的管辖范围内有一个人不遵守法律,其他所有的人就必然会受到这个人的任意支配。”⑧“就现代社会来说,法治的价值基础和取向至少应当包括:(一)法律必须体现 ...
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的树立也促进了主流法律文化的形成。 司法权威作为一种现代法治理念和纠纷处理制度植根于特定的文化基础中。离开了特定的文化给养,司法的权威性理念难以形成,离开 的选择;二是依靠内心的道德强制力、神秘的道德压力来左右人们的行为,这正好与西方中世纪的基督教的个人消极容耐的道德要求以及中国古代以儒教为代表的传统 ...
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帮会等与农业活动、手工业活动、市场交易活动交织在一起,如果这些经济活动公有化了,它们存在的基础也就没有了。因此,公有化对这些组织来说起着釜底抽薪的作用 阶层天壤之别的生活状态,孟繁华则以文化叙事的方式比较了不同阶层的文化特征16.政治学者李景鹏、朱光磊等较早地关注了中国社会利益分化和阶层分化17.影响 ...
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