一、历法的本体含义及其功能目的 何谓历法？简言之，历法就是历之法。但什么是历之法，却并不是个简单的问题。 从学界研究者的所有定义来说，似乎从来没有人将历之 出一回归年为365天又1/4日，到了战国初期创制行用四分历，才可能有法可依，才称得上有了历法，个中原因即在于以前只是观象授时的时代，随意性强，而 ...
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它将清楚地教育广大人民：国家保护什么，反对什么；什么行为是正确的，什么行为是不正确的；什么是正义的，什么是不正义的，等等。它也将及时 是实现法律的一个前提，从制定法律到在实际生活中将法律付诸实施，即从“有法可依”到“有法必依”、“执法必严”和“违法必究”这一过程中，必须具备政治、经济、思想、文化和组织 ...
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，法本身的定义与特质可以说在相当程度上决定了法治的具体运作的方式和结果。 什么是法？韩非认为法者，宪令著于官府，刑罚比于民心，赏存乎慎 时代，与今天我们所提倡的现代法律相差无几。尤其他在法治的实施过程中，提倡的有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，正是时下中国所孜孜以求的。这样的法，这样的法治措施， ...
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什么民主传统和权利观念，法的专政工具职能抹煞了法律含有的保护公民权利和维护社会公平、正义的本质。法即刑的中国传统文化与马列主义关于法是 和法律监督实施等几个方面的统一，其基本要求是“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”。只有认真做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，才能保证法制的统一性，才能 ...
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，法本身的定义与特质可以说在相当程度上决定了法治的具体运作的方式和结果。 什么是法？韩非认为“法者，宪令著于官府，刑罚比于民心，赏存乎 时代，与今天我们所提倡的现代法律相差无几。尤其他在法治的实施过程中，提倡的有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，正是时下中国所孜孜以求的。这样的法，这样的法治措施， ...
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的局面，这种局面一直到现在才有所改善。无论是宜粗不宜细的立法理念，还是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的十六字方针，无不体现了改革决策者面对立法不足的 的过程。对于这样一个过程，笔者认为，有两点经验必须得到说明：第一个经验，什么是中国司法改革必须坚持的。勿庸质疑，司法能动与司法克制差别巨大，而且 ...
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很难，费尽千辛万苦讨来的说法又很难付诸实施，还去讨这个说法干什么？有什么价值？有什么必要？当债权人不愿、不敢去讨说法时，无异变相助长了债务人的懒债 董必武早就谆谆告诫我们，有法不依对法治的破坏更甚于无法可依！无法可依的理想、希望是有法可依，当有法可依的理想实现之时，却产生有法不依的结果，无疑是法治的 ...
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上，试图对实现法治的途径作一探讨。一、我国所期望的法治含义探析什么是法治？古往今来许多法学家对此进行了引经据典的阐述。对法治作出早期经典解释的是古 大众的信仰。其次，就政府而言，国家切实作好立法和司法改革工作，真正做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必纠；各级政府要统筹安排普法工作；各级官员要弱化“ ...
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领导同志法制讲座”上，江泽民特别强调，要“实行和坚持依法治国”。这是党中央领导人首次正式宣布要“依法治国”。1997年，党的十五大提出了“依法治国， 成为了一个“法治国家（Etat de droit）”。①虽然我们在理论上弄清了什么是法治，什么是法治国家，以及如何建设这样一个国家，但在实践中普及、提高 ...
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文明能否实现的基本尺度。（2）法律的质量状况。法治之法必须是良法。虽然对于什么是“良法”，不同的时代、不同的社会，有不同的标准。但法律必须合乎 了以宪法为核心的社会主义法律体系，国家政治生活。经济生活和社会生活等方面已基本上有法可依。但同时，我们必须看到立法中存在的问题与不足。首先，立法重在“治民”而 ...
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