宪法似乎经历了一个从政治观念(古典社会)到政治宣言(资产阶级革命阶段,如法国的《人权宣言》、美国的《独立宣言》)到政治法(资产阶级革命成功后,通过制宪 {20}。自马基雅维利以来的现代人文主义认为,人的本质乃是实践自由,只有依靠科学,人类才可能从自然中分离出来,从而获得真正的自由{20}2。在此理念下 ...
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研究过程中开始复兴,出现了前期注释法学派、后期注释法学派以及人文主义法学派,通过它们对罗马法的解释推动了法律思想的发展。前期注释法学派对查士丁 注释法典、法律研究法律,人文主义法学派引进哲学、文学、考古学以及比较的方法研究法律。[51]经历了文艺复兴和宗教改革的历史铺垫后,古典自然法学在17世纪兴起, ...
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。总而言之,人性是充满了罪恶的渊薮,摆脱人性、远离尘世才是进入天国的正途。 文艺复兴时代崛起的人文主义思想则对人性持相反的看法:世界上无所谓“原罪”,堕落 也就无法解释为何1804年的法国民法典以自然人为唯一的权利主体并确认民事权利生而具有。 (三) 对近代民法产生重要影响的另一种思想是古典经济学, ...
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良善生活的自由主义政治追问,联结起有关政策、法律和国家的德性之维的自然法考察,而将民族理想和基于公民理想的政治热情联为一体,决定了民族主义是一种公民 这既是一种民族理想和公民理想,也是民族国家的最高善境。中华民族历来所秉具的世界精神,中国文化特有的儒学人文主义与理性主义传统,恰恰可以在此发挥应有的作用 ...
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力求保持这种形式价值之美。 私法协调除内部形式上的和谐外,更应当注重精神上的和谐。现代法的精神就是以人为本的人文主义精神,应当把尊重和保障人权作为整个法律制度的 在于更加接近于一种自然理性,恢复作为自主的人的价值与生的意义,它并没有改变以私的本位为基础的基调。[27]笔者认为,现代法的发展趋势,并非是 ...
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保持这种形式价值之美。 私法协调除内部形式上的和谐外,更应当注重精神上的和谐。现代法的精神就是以人为本的人文主义精神,应当把尊重和保障人权作为整个法律制度 更加接近于一种自然理性,恢复作为自主的“人”的价值与生的意义,它并没有改变以“私的”本位为基础的基调。[27]笔者认为,现代法的发展趋势,并非是 ...
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。然值得一提的是,这一司法政策既张扬了宪法的权威与尊严(借助司法赋予其实际效力而得以实现)、宪政的人文主义理念(保障公民基本权利),体认了宪法在形式和 在以往的审判实践中,法院选择了对普通法律的司法解释一途,以弥补具体规则的缺憾,甚至在司法解释的名义之下造法。上文提及的把受教育权纳入私法体系的备选方案 ...
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。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然(《第十七章》)当然,无为而治并非无所事事,而是告诫统治者不要胡作妄为、逆天 做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,促进人的全面发展[24]。以人为本概念的提出是人文主义思想在当代的升华,它以权利本位为原点、以人权保障为基本内涵, ...
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古希腊哲学中就一直存在较大的争论。意大利文艺复兴时期,由于人文主义的兴起,主体自我意识开始觉醒,意志自由问题开始引起哲学上的浓厚兴趣。刑事古典学派认为一、凡是人在 的地位和出发点是意志。意志是自由的,所以自由就构成法的实体和规定性。意志作为主观的或道德的意志表现于外时,就是行为一种行为,作为出现于外在 ...
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关系和人身关系。 2001年,我在《两种民法典起草思路:新人文主义对物文主义》一文中创立了物文主义的概念,它很快流传开来,在2008年9月25日的google上 看出边沁的痕迹。菲尔德在其民法典草案中排除人格法的理由只能有二:要么出于自然法观念,要么出于公私法划分理论。我认为是后者。 (四)对温德沙伊 ...
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