92页。）与哈林顿同时代的英国著名哲学家和政治家约翰洛克在其名著《政府论》中，集中地阐明了法治原则和分权原则。他主张将国家权力分为立法权、行政权和对外权，分别由不同机关行使。（注：张宏生主编：《西方法律思想史》，北京大学出版社1983年版，第205页。）但是，洛克尚未明确提出司法权与 ...
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是快乐，更不是一己之特殊目的和愿望。[38]斯密在《道德情操论》中谈到，自爱是人的一种基本品质，这与自利是有区 社会与法治[M].北京：商务印书馆。2001.173. [23]黑斯蒂。康德的法律哲学[A].西方法律思想史资料选编[C].北京：北京大学出版社。1982.401. [24]徐国栋。诚实信用 ...
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风险外在化等角度给予了认证。可见，波斯纳也持类同观点。 2、效率最大化论。 有限责任的吸引力不在于将责任由权益持有者转移到债权人那里，而在于适应公司 ]，Farrar书，第20页。 [34] 参见张宏生、谷春德主编：《西方法律思想史》，北京大学出版社1990年版，第478页。事实上，对效率的把握并不比 ...
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坦丁颁布米兰赦令，承认基督教的合法地位。公元194年盖拉西发表双剑论表明教皇和王权之间的平等。之后的欧洲，就开始了教会与世俗王权之间漫长 ③高鸿均 《清华法治论衡》 清华大学出版社④谷春德 《西方法律思想史》 中国人大出版社⑤夏勇 《法治源流东方与西方》 社会科学文献出版社⑥与现在所讲的法治不同，指的 ...
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,做到职责专门,分工明确,监督全面,并在改革开放的过程中不断使党的监察部门与法律监督系统既相分离,明确分工,又相互配合、协调,这样才能真正把我国的法制化建设 》上册,商务印书馆版,第17页,第76页。 ②《西方法律思想史资料选编》第173页。 ③洛克:《政府论》上篇,商务印书馆版,第36页。 ④罗伯斯 ...
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丁颁布“米兰赦令”，承认基督教的合法地位。公元194年盖拉西发表“双剑论”表明教皇和王权之间的平等。之后的欧洲，就开始了教会与世俗王权之间 鸿均 《清华法治论衡》 清华大学出版社④谷春德 《西方法律思想史》 中国人大出版社⑤夏勇 《法治源流——东方与西方》 社会科学文献出版社⑥与现在所讲的法治不同，指 ...
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从西方社会的历史看，自古罗马帝国到十七世纪以前，欧洲大陆的政治格局也是权力支配法律。在罗马帝国时期和中国古代差不多，也是王权至上。中世纪的欧洲四分五裂，政治动乱，宗教 ］博雪：《万国史论》，转引自《论法的精神》（上）第331页。［11］张宏生主编：《西方法律思想史》，北京大学出版社，1983年第1版第 ...
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是快乐，更不是一己之特殊目的和愿望”。[38]斯密在《道德情操论》中谈到，“自爱”是人的一种基本品质，这与自利是有 社会与法治[M].北京：商务印书馆。2001.173.[23]黑斯蒂。康德的法律哲学[A].西方法律思想史资料选编[C].北京：北京大学出版社。1982.401.[24]徐国栋。诚实信用 ...
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一时期也受到诘难，以康德的先验唯心主义哲学和博格森的自由论为代表的经验主义的兴起使得那种认为世界可知和理性绝对并无所不包的思想观念受到 [M]，北京：商务印书馆，2001.173。[23]黑斯蒂康德的法律哲学[A]，西方法律思想史资料选编[C]，北京：北京大学出版社。1982.401。[24]徐国栋， ...
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法律出版社.1986. [41]林山田.刑罚学[M].台湾：台湾商务印书馆.1985. [42]西方法律思想史资料选编[M].北京：北京大学出版社.1983. [43]马克昌.近代西方刑法学说史略[M].北京：中国检察出版社.1996. [44][45]Andrew von Hirsch, ...
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