当我们调查行将结束离开某法院时，一位法官说（大意是），“我们看得出来你们不能喝酒，但是你们只要喝，还是很实在的；都喝了下去，没有耍滑头，你们 关系的形成和持续。在某些情况下，甚至所有这些资本都不足以保证这种获得知识所必须的支配性关系，不能保证研究对象给予合作；因此，对于这些学科来说，田野工作也许因此是 ...
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根斯坦说过，一张图画上有一把水壶，壶口冒着热气，我们可以解释说，壶中有水；这种解释挺圆满，可是这并不等于壶中真的有水。[47]波普尔也说过： 无论就人类的长期努力，还是就本文来说，得出这一结论是令人失望的，因为它似乎没有什么实在的发现。然而，换一个角度来看人类这一努力，也许我们就不至于如此消极。因为 ...
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我们调查行将结束离开某法院时，一位法官说，大意是，“我们看得出来你们不能喝酒，但是你们喝的时候，还是很实在的；都喝了下去，没有耍滑头， 关系的形成和持续。在某些情况下，甚至所有这些资本都不足以保证这种获得知识所必须的支配性关系，不能保证研究对象给予合作；因此，对于这些学科来说，田野工作也许是不可避免的 ...
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的法律制度的客观必然性。统治者在施政中该如何遵循这种必然性呢？《礼记·札运》教导他们说： “故圣王修义之柄，礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田 律》和《大清律例》开篇首置“五服亲族图”实在是一个最好不过的例证，这在根本上是违反现代化法律的精神的。因为现代化对法律而言，意味着它借用工业文明的强力粉碎了 ...
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所决定的约定俗成的话语系统。人一开口就已经处于某个语言系统之中了。从原则上说，有什么语言，就有什么事物；语言怎样，事物就怎样。本体论不是一种理论，而是一 看待，它与前一个转向密切相联系，因为所有这些理论的共同前提是否定自我意识的实在性的唯名论。要把西方现代哲学的方向加以改变就先要否定唯名论。 吴跃平 ...
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下来。即使在官方，也不是唯儒家思想和主张是从。所谓阴法阳儒的事实就典型地说明了此。 不过话说回来，自从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的主张被确立 一种既成的“制度事实”，就具有尽管出自主观需要但又独立于主观需要的属性，就有其固有的实在的“真”在其中—— 既然如此，就有可能因为此种真而伤及善。或以为，既然 ...
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的另一个主张是“环境问题应通过民主主义机构决定”，所以仅将环境权作为单个居民的“环境自主权”看待[注释].另外，在大阪国际机场事件控诉－审判决中，也否定了环境 。并且，离开人类（或包括人类在内）固有的存在，也没有实在的全体自然的客观的价值[注释].?山村等认为，不消说，每个人作为个别的存在者只构成自然 ...
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，妇女在家中提出离婚，如果不让离婚的话，女方到处哭闹，不生产，不回家，她们说：“花开能有几日红？”“绿叶等成红叶，红叶等成黄叶”，“不是没吃没 的指示信中指出： 夫妻感情不合，生活上不能继续同居者，向区乡政府请求离婚的案件，如双方关系实在不能改善时，应有乡政府或者区公所介绍到县司法出处理，勿得片面劝说 ...
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乡政府也不提供保护价。“公司加农户”得以全面推行（公司与农户也签订了一份勉强可以称作“合同”的东西，这份合同实在太简单了-农民种，公司收，而且还是以村委会的名义签订 多于理性的经济行为惯习”（不含贬义），许多农民就对我们说，“种西红柿不一定收益就好，但肯定比种田要强，不过也说不定，都是要靠运气，都是碰 ...
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方面、提供正常工业手段等方面实行集体责任。”9 三、法律调节的必要性-当自由遭遇控制时 如果说我们可以从前文得出这样一个结论：形式正义是不能保证实质正义 给工人经济保护而赞成为工人制定保护性立法是自相矛盾，这实在是目光短浅。两者除了都是旨在为某些人的利益服务的限制之外，毫无共同之处。在自由主义者眼里， ...
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