将法解释为“上帝的意志”,公元前一世纪时,罗马的斯多噶学派认为法是理性和人性的表现,带有普遍价值。奴隶制在罗马的制定法下是合法的,在自然法下则是 置之度外而保持其统治的稳定。乌尔庇安就认为,正义并非来自民意而是来自自然、来自人性。这种观点在十八、十九世纪的西欧风靡一时,它否认法仅仅是以国家主权为后盾 ...
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但是,如果加以仔细考量:我们的法在确立其自身权威的同时,是否还应当包容公民基于人性而生的人伦情感呢?法是否应对公民普遍的道德情感予以尊重呢?法的人伦精神 的制度体系,当然要强调法的权威性和至上性,但这并不意味着把法的至上性和人性、人伦甚或人的尊严对立起来,这也正是当前构建法治的过程中较为令人担忧的一种 ...
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他看来,确立财产权既不是一种理性的命令,也不是天生的权利,而是符合人性的共同利益感的主动设计。也就是说,财产权并非只是意味着对于财物的占有,而是一种法律 ?如果说前者依据于后者,那么这类同情和共通感显然就无法为正义的制度提供人性上的心理依据,如果反过来后者以前者为基础,那么又何必需要一个规则和制度上的 ...
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下都毫不犹豫地自愿选择纯粹动物性的生存,更不是所有曾经在极端情形下被迫丧失人性存在的人在脱离那个情形以后就永远变成彻头彻尾的伪君子而不再认同任何道德价值。 的霍姆斯主义者了”。58 波斯纳法官和霍姆斯法官都有同样坚定的对人性非道德的犬儒主义信念,除此之外,还有很多其他的气质上的亲和力,“他们都有刚性的 ...
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有效呢? 2.第二个定言命令公式 “你的行动,要把你自己的人格中的人性和其他人格中的人性,在任何时候都同样看作是目的,永远不能仅仅看作是手段”。由于定言 以康德《道德形而上学原理》中的一句原文来结尾:“道德和能够具备一种道德的人性是惟一具有尊严的。工作中的技巧和勤奋具有一种市场价格;机智、活跃的想象力 ...
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处3年以上6年以下剥夺自由。”[13]意大利刑法典第519条规定“以强暴、胁迫强制他人性交者,处3年以上10年以下刑”。“与未满14岁,未满16岁人 来看,强奸罪的犯罪客体是妇女的性的不可侵犯的权利,[16]也就是妇女不与他人性交的权利,[17]目前国内的刑法教科书基本上都持这样的相近的观点,都将男性 ...
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的凶煞暴戾之气,我们依旧慈悲相待,抱着一线希望,期冀我们的善行能唤醒暴徒的人性良知,在忍让中和李芳军等人一起前往交警队的修理厂。途中,李芳军问贺小荣 ???” 答:“庄浪县交警队要死亡证明。” 我们还能对斯人斯事说什么好呢,对人性巨大的哀痛中,唯有如实告白,任长头长心长肺的人们评说去!!! 已经整整四 ...
//bbs.110.com/thread-117374-1-1.html -
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的凶煞暴戾之气,我们依旧慈悲相待,抱着一线希望,期冀我们的善行能唤醒暴徒的人性良知,在忍让中和李芳军等人一起前往交警队的修理厂。途中,李芳军问贺小荣 ???” 答:“庄浪县交警队要死亡证明。” 我们还能对斯人斯事说什么好呢,对人性巨大的哀痛中,唯有如实告白,任长头长心长肺的人们评说去!!! 已经整整四 ...
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《经济、社会及文化权利国际公约》,均在其序言中进一步重申基本人权乃是源于人性尊严的核心价值,即确认这些权利是源于人身的固有尊严。1993年第三次世界 社会进步、社会制度对劳动者自我实现及个性发展要求的认可。劳动者休息权得到广泛重视的人性前提是人的需求的多层次性。人的需求不是单一的,而具有多层次性。人不 ...
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达到死刑存废之争那样的热度、范围和影响,但这个问题更能体现出法律与人性的冲突,因而更具一般性意义。刑事立法与刑事司法有时无法无缝对接,历史与现实经常相反 禁止寻求性愉悦和性享受,因而这种通过灵魂来操纵身体的立法是不是本身即违反人性、不道德呢?我们甚至可以卑鄙地设想,剥夺性快感的同时创造了权力控制的快感 ...
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