。那为什么他的话有必然是对的呢——因为他是智慧和道德的化身。Aristotle曾经说：凡是不凭感情因素论事的统治者总比感情用事的人们较为优良。法律恰 宪政。（[23]王人博《宪政化中的儒家传统》载张生主编《中国法律近代化论集》中国政法大学出版社2002P136）当然我们应该相信，我们今天的法制建设追求 ...
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，而法或法律，在近代中国建设民族国家和重建人间秩序，即漱溟所说的“救国建国”的语境中，既为秩序本身，亦为秩序的结果。13这就是为什么梁氏多 的一环节一部分，从而彰显了现代民族国家的公共意志和公共理性的话，那么，关于法律之为“文化的一部分”的解说，联结的则是整个“中国问题”与“人生问题”，正如“生活方式 ...
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但是，这些教科书和其它许多历史著作并不能回答这样一些问题：中世纪的欧洲城市为什么能够取得这样的特殊权利？而东方的许多规模远远超过这些欧洲城市的巨大城市 文明也便得以在教会的卵翼下保存下来，其中包括罗马法学。在探讨法律绅士（Legal Honoratiores）阶层的形成和形式理性法的产生时，韦伯发现： ...
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称呼不同的东西”。 人们还可以进一步提出这样的问题：为什么我们这么做不会产生任何问题。如果说法律语言本身就允许使用一个词语来命名与这种词语在日常 仲裁委员会服从上诉法院的判决。结果，劳动管理机关和各种协会越来越频繁查阅专业法律期刊并求教于律师，从而使后者获得相当可观的利润。[45]简而言之，一个循环 ...
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行动常趋向于某些具有“实际常规性性”的规范，它们包括“习俗”、“习惯”、“常规”和“法律”。这些社会规范之间的界限是流动的，它们可能同时并存，共同发挥着效力 法律在中国社会中的实际运作状况。同时，他的比较社会学理论指出了孕育出现代法治的西方社会的独特性，以此返观中国，可以帮助我们了解中国社会过去为什么 ...
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但是，这些教科书和其它许多历史著作并不能回答这样一些问题：中世纪的欧洲城市为什么能够取得这样的特殊权利？而东方的许多规模远远超过这些欧洲城市的巨大城市 法院。习惯法院（Curia Usus）由5名法官组成，其中有1名必须由法律专家充任；法典法院（Curia Legis）有3名法官，都是法学家；上诉法院 ...
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，而实际上是执法，是另一部分执法。我们说司法是正义的最后一道门槛，但是为什么别的都不行了，让最后一道门承担那么重的社会责任？在法治社会中，绝 司法能动。 对于中国目前的状况而言，的确是两面为难。一方面，由于我们没有强大的法律知识传统，因此，特别需要强调司法的专业化和知识化，强调司法逻辑的独立性，由此为 ...
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这个范围内才有意义 [25]. 德沃金教授关于整合性解释双重结构以及反馈式法律判断的思路显然受到罗尔斯（John Rawls）关于作为道德推理正确方法的“反思 。从这个角度来阅读德沃金教授的论述，不难理解他为什么把作为权利原理以及整合性的法律体系当作人格化的群体归责机制 [44].说白了，就是要以恒久 ...
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不同利益和观点的社会群体-无论是多数还是少数，强势抑或弱势-共同探索并决定着法律的意义。 在进入主题讨论之前，笔者认为有必要对本文的主旨作一点澄清 还会进一步澄清。 [14] 至于这种命令为什么一般必须要采取法的形式（可能在某些特殊情形下它并不需要-甚至最好不要-采用法律的形式，因为在这种情形下“人治 ...
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对国家的控制”，而我国由于创制规范的主体不是“社会主体”而是国家主体，所以国家法律的精神是“保障国家对社会的控制”以及“权力快捷有效的行使”。不难看出，这些观点和 ，可是十分遗憾的是周文把它定格在“国家法律”的范畴，即被他指责为专制、特权、扼杀人权的法律。为什么采取同样的立法形式（直接或间接、代议制） ...
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