的日常规则，与其说要靠我们来制造或发明，不如说要靠我们来发现或叙述[12].这样的法则如何论证和阐发，表现着特定国家和文化的理论能力和哲学风格。这样的 ，群有则，法律乃社会规则之一种。人类自有规则便有一个违反规则后怎么办的问题。规则之为规则在于具备拘束力，正是为了使某些规则不仅具备道义的约束力而且具备 ...
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，蛇如果败诉的话，蛇就会主动找青蛙谈判，表示：‘青蛙兄弟，现在你已经有了不被我吞吃的权利。但是，只要你愿意放弃这个权利，只要你愿意让我一口吞 ，居民能不能在自己的住房里跳迪斯科，也是产权“不明晰”的问题。[10]（P15）其实，连南京这样一个不发达的城市，早在1984年颁布的《南京市环境噪声管理条例》 ...
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权利理论家的拒弃。[25]从根上讲，权利的道德基础问题是一个元伦理学问题。一些权利学家坚持这样一个信念：元伦理学（meta-ethics）里的理论本身无需任何关于 的新领域的时候，这些方面变得更加具有重要意义。首先是关于义务的概念。有这样一些义务，即便在实在法里，它们也远不是直截了当的概念。涉及刑法的 ...
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本身是不是有问题的？这就需要我们对国家与社会这一解释框架的限度保有警醒。 4、国家与社会的解释限度 关于“国家与社会”框架的解释限度，我想从美国 国家在退出乡村社会时所采取的控制乡村社会的新手段。但这一“内部视角”依然掩盖了这样一个事实，国家大张旗鼓地推动的农村基层民主选举除了上述原因外，还有一个重要 ...
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，即调整人与神之间关系的法对人的行为 要求。西塞罗复述的圣法就有这样的内容：“许下的诺言得以认真践现”：“对伪誓，神明 惩罚是死亡，人间 这是立法者和学术未意识到主客观诚信的对立统一问题造成的。一旦这一问题得 到认识，我建议在我国未来的民法典中以总则中一个单独的条文确立主客观统一的诚信原则 .首先在 ...
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构成的科学体系。至于个别的论断，那末，无论马克思、列宁和毛泽东同志，都不免有这样那样的失误，但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系 是一个非常重要的，然而是存有争议的一个问题。因为有的谈到马克思在阐发马克思主义法律观时是以市民社会为出发点的，我们就有必要弄清，什么是马克思主义的 ...
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法律人无法证明自己的见解就高于民众（页300）。说实在的，这样的看法还是一个抽象的说法，对于一个具体的案件而言，没有什么用处。苏力误用甚至歪曲了霍姆斯的话 刚案本身毫不关注”，然而事实是否真的像苏力说的那样？鉴于这个问题在学术批评规则上的严重性，我有必要将发表在《南方周末》的滕彪博士的言论较为详细地征 ...
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只是说一种可能性。有些人认为，有一个数值，达到这个数值社会就会出问题。其实，社会现象异常复杂，不像自然现象那么简单，并不存在这样一个绝对的客观指标。 一个社会稳定不 按市场规律去办，“一平二调”，比如上海的企业有钱，你就多交上来一些，我去补那个穷的，当时大家都是接受的。可在市场经济下就不是这样了，一个 ...
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和抽象性，也就具有类似于法律的规范性。因此就产生了一个问题：司法解释应不应当考虑溯及力问题？我本人当然是坚决否定司法解释必须从旧兼从轻的观点，因为 案件作为一个典型案例，是定诈骗罪的，其实也就是通过这样一个典型案例对原来的司法解释精神做了一些改变。总之，司法解释也是需要解释的。 二、刑法解释的对象 ...
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几种理由具有一定的代表性，也有一定的道理，并且，这些理由相互间并不排斥，反而相互印证和补充。尽管如此，还是应当承认这样一个基本事实：在实施法条上所规定 属性的观念实际上仍是类型化思维的产物。并且，这种观念虽然可以用于解决大多数的刑法问题，但是在个别场合可能欠缺解释力。例如，行为人在达到醉酒标准的情况下 ...
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