不明白人们为什么会如此激烈地反对洋教，但又不赞成对群众动武，便亲自到一些地方进行考察。结果他发现主要是教会权力过大，“权力使人腐化”，看来但丁说的一点不错。 上帝作对的魔鬼的别名。但在《圣经·约伯记》中则说，撒旦也是上帝的使者之一，在得到上帝许可后对人进行开窍。查理把孩子们叫做撒旦小羔羊，明确概括了他 ...
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。对基督徒来说，“得救” 是尘世生活惟一的目标，如果对自然的研究不会威胁到上帝的权威和对神的信仰，相反还能够增加上帝的荣耀，那还有什么必要去阻止人们对 。机械钟的出现，最初就体现了一种控制。 时间在传统教会体现了一种消极的控制，教堂的钟声原先是为了引导信徒按时祈祷，防止人们因放纵而放弃对精神的修行；而 ...
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案（Bank of Augusta v. Earle）一案中，公司是否可以在其未得到特许状授权的州从事营业这一问题，第一次呈现在联邦最高法院面前。[39]在该案中， 教皇英诺森四世 ，他希望通过宣扬教会是上帝的工具，从而把整个社会整合到上帝的统治之下。于是从此之后，团体的活动开始泛流。按照英诺森的观点 ...
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的主张，新教教义认为个人凭借理性都能够直接与上帝沟通，无须以教会为中介，这与古典自然法所宣扬的人皆有理性、人生而平等、自由是完全 法划分为永恒法、自然法、神法和人法四种类型，永恒法是上帝的统治计划（Plan of Government in the Chief Governor），而自然法是理性动物对 ...
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地域联为一体。基督教在日尔曼民俗法的发展过程中提高了王权的作用。基督教有关所有人在上帝面前根本平等的教义深刻的影响着蛮族社会。 公元5至10世纪 商人的兴起持反对立场。但是如果说在社会中居于主导地位的教会持如此态度那么就很难解释工商业迅猛发展。而另一种观点认为近代资本主义起源于11～12世纪，资本主义 ...
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从自然法中剥离出人法，则预示着自然法向着形而下的加速坠落。古典自然法就这样被教会绑架，最终在中世纪结束的时候变得暗淡无光。 随着近代政治思潮的发展， 套更高的秩序是理性，是Logos，是自然界中既存的秩序；对于经院主义自然法的支持者来说，他们看到的是上帝的意志；而对于经验主义者来说，这套秩序是基于人们 ...
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教廷对英国教会的控制，到了亨利八世时代，英国的教会终于脱离了罗马教廷的直属控制，遵奉英王为英国最高的宗教领袖。法官则通过王室法院系统帮助英王逐步削弱地方领主的势力 不役使，擢升或贬谪及操生杀之大权，审判所有子民及所有讼事之权，除上帝外不对任何人负责。（威尔杜兰《世界文明史理性开始时代》（上），幼狮文化 ...
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奎那（Thomas Aquinas）对自然法的内容进行了系统化，赋予教会权利和教会法合法的外衣和至上的效力。从而使自然法与上帝的法统一起来，继续保留了自然法 再作深入讨论。 [21][美]艾伦沃森著，李静冰等译：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1992年版，第169页。 [22][英]亨利 ...
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上帝沟通，无须以教会为中介，这与古典自然法所宣扬的人皆有理性、人生而平等、自由是完全契合的。但是，新教教义与自然法不同之处 奎那把法划分为永恒法、自然法、神法和人法四种类型，永恒法是“上帝的统治计划”（PlanofGovernmentintheChiefGovernor），而“自然法是理性动物对永恒法 ...
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地域联为一体。基督教在日尔曼民俗法的发展过程中提高了王权的作用。基督教有关所有人在上帝面前根本平等的教义深刻的影响着蛮族社会。 公元5至10世纪 商人的兴起持反对立场。但是如果说在社会中居于主导地位的教会持如此态度那么就很难解释工商业迅猛发展。而另一种观点认为近代资本主义起源于11～12世纪，资本主义 ...
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