法学院院长，博士生导师，中国法理学会研究会副会长，国际法哲学、社会哲学学会理事，中国儒家法文化研究会常务理事，山东省法理学会会长，已出版的学术著作甚至在我们学界已经称为经典 这是一个非常艰难的过程。我想大家都看过哈特的《法律的概念》，尽管从人类思想史上看，这部书未必是很伟大的作品，但在规范法学这个领域 ...
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种浪费。即使本科阶段的法律教育也应该比目前的体制效率更高。[5] 四并非是为了推卸我们的责任，但至少在为仁由己的中国儒家传统看来，关键最终还是 没有碰过的相对论和量子力学，感觉新鲜极了、思维兴奋极了。相对论和量子力学可以说是人类思想史上最不可思议的两大成就，它们和常识的格格不入使它们对思想产生了异常的 ...
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悟解，所以1958年毕业后考进了台大政治研究所，主修中国和西方的政治思想史。入学不久便经萨老师的介绍认识了文学院的许多老师，听了不少历史系和 开的课程，其中最为特殊的便是这两位老师的国际法及法理学。由于他们认为法律是一种具有价值导向、政策导向的规范，所以他们的学说被称为value oriented或 ...
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悟解，所以1958年毕业后考进了台大政治研究所，主修中国和西方的政治思想史。入学不久便经萨老师的介绍认识了文学院的许多老师，听了不少历史系和 开的课程，其中最为特殊的便是这两位老师的国际法及法理学。由于他们认为法律是一种具有价值导向、政策导向的规范，所以他们的学说被称为value oriented或 ...
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地位是毋容置疑的。既或在少数民族政权时期，其“具有多元特色的法律意识和法律制度的融入，为儒家思想一统天下的华夏法制不断注入新的活力”③。甚至有学者断言“尽管中国 荀子-正名》。④《左传》昭公六年。⑤《尚书-费誓》。⑥参见《中国政治思想史》（先秦卷），刘泽华主编，浙江人民出版社，1996年11月第1版， ...
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整个社会所接受，而如此形成的法院意见正是法律探索过程中成果的结晶。 七、 结语：走向理性对话的时代 苏格拉底在西方思想史上所开创的理性对话传统，是民主、 历史上的没有一个法家不是以独裁君主的利益为国家的最高目标。即使最激进的儒家也莫非如此。孟子在开篇劝导梁惠王重义轻利，就是完全从国王的私人利益出发。《 ...
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国华：《中国法律思想史新编》，北京大学出版社1998年版，第176-178页。 86事实上，汉以后各封建王朝所立法律皆出自儒臣之手，他们本于儒家的经义和 影响。这些带有启蒙意味的思想成为“昙花一现”。 89参见［日］穗积陈重：《法律进化论》，黄尊三等译，中国政法大学出版社1997年版，第67页。 90 ...
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学界重视，目前为止学界有关子思学派思想的系统研究亦不多见。与此同时，学界探讨先秦法律思想史及法家思想源流时，基本上忽略了这个重要的学派。[19]如，梁启超即只 黜贬退，以顺阴义。[56]尽管处于儒法之间的子思学派尚未完全摆脱正统儒家仁义道德的痕迹，但这种对赏罚的标准与商鞅的变法实践有着惊人相似之处。子 ...
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原型与纽带、宗法等级为核心、德性提升为本位的精神体系与思想体系。[58]因此，当儒家文化进入到现实层面发挥其功能时，社会便成为了一个长幼有序、尊卑有别、等级森严的 法律的传统。 [4]参见（古希腊）柏拉图著：《理想国》，载《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第1页；（古希腊）柏拉图 ...
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法家吸收儒家亲属容隐观念并非不可能。杨鸿烈在《中国法律思想史》一书中说，关于亲亲相隐这些儒家传统的说法到了汉代居然成为国家的律文，据此，杨 》（下册），商务印书馆1998年版，第154-159页。 [14] 吴经熊：《法律哲学研究》，清华大学出版社2005年版，第74页。 [15] 张晋藩：《中国法律 ...
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