进行参与。[11]可以看出，从政治参与到法律程序的参与演进，始终以正义之神为价值指引的。不管是“自然正义”（Natural Justice）原理还是“正当程序”（Due 中也逐渐单立行政程序的章节内容，逐步实现了行政程序与行政诉讼的界分。笔者拟按照学术著作杀青出版的时间顺序厘清理论界诸多学者对参与原则 ...
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报应习俗的迅速发展，也使其中所包含的内容扩展到古代社会的一切道德领域，使之成为一座名副其实的社会道德法庭。{9}99作为传统的地方性知识系统，它隐藏在人们的 分离，即意味着纠纷解决可实现利益，个人的诅咒可实现意义。民间正义强调与意义的连接而法律正义却没有这层关系。也即，通过调解获得公平并不就获得正义， ...
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和公民身份，为身份正义构筑了底线。 人的身份指自然存在的人在法律上获得符合当时社会文明性对待的资格。生活中的人有强弱之分，强者可以通过竞争 要素[M]，孔兆政译，长春：吉林人民出版社，2006：108。 [16]江平：法律：制度 方法 理念[J]，中国党政干部论坛，2005（3）：1。 [17]鲁品越 ...
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的东西。（但柏氏也指出：并非一切服从法律的行为都符合正义，法律有好坏之分，只有服以好法律才是正义所要求的。 ） 其二，按照有效性来定义正义 争夺利益，人们相互残杀，朝不保夕，他们非常需要有种东西来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中，正是这种需要迫使人们割让自己的一部分自由，而且，无疑 ...
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着各种各样的经典认识和歧义，如有理性说、规则说、命令说、公意说、权力说正义说、事业说、模式说、判决说等等。中国和外国的、专家学者和老百姓的、权威 一种文化应被排斥人类文化的整体之外，文化没有高低之分，文化只能被认识，而不能被评断，应当给每一种法律文化以应有的地位。 运用人类学家把地方性观念置于当下语境 ...
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解释的方法，从而构成了不同于英美法的特色。这种特色，一言以蔽之，就是“形式正义”。这是由于一个法律部门规范所构成的规则，都是由于“概念的界定”为起点，以类推方法为手段 以安乐一世为事，好恶喜怒而备用也”。程颐则明确地指出了这个问题，“孟子辨舜跖之分，只在义利之间。言间者，谓相去不甚远，所争毫末尔。义与 ...
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的有效保护呢？本案中，一审法院实际正是这样做的。应当说，无论是从法律维护公平正义的目的，从行政法维护相对方合法权益的目标，还是从切实有效保护相 ？我们仍然从一审法院的判决出发，为了避免无休止地重新表决下去，唯一的解决之道就是-杜绝弃权票。这种做法的好处在于简单明确，绕开了弃权票地位这样一个棘手的问题 ...
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东西”。（但柏氏也指出：并非一切服从法律的行为都符合正义，法律有好坏之分，只有服以好法律才是正义所要求的。[5]）其二，按照有效性来定义 利益，人们相互残杀，朝不保夕，他们非常需要有种东西来“阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中”，“正是这种需要迫使人们割让自己的一部分自由，而且，无疑 ...
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的，而是经过目的性的思考而决定的。[41]当然，不可否认的是，虽然法律概念绝大部份都是相对的，但它们所包含的特征却是其所 三项，体系性不足（insuficincia sistemtica），尽管Heck作出了外部体系与内部体系之分，但是对内部体系只是轻轻的提及，不足以形成解决方案；Stoll对于概念的 ...
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人类一直所苦求的公平正义之理念。在后危机时代[1]对危机诱因的拉网式梳理中，这个比较陈旧的话题迎来了破局的机遇。热议之后，在法律的创新中，所 保证评估的切实可行，FSB 进行了有益的探索，《指引》文件的附表Ⅰ专对规模与关联性分主要指标与次要指标二个层次对分类指标的构成进行了列举。 规模性指标主要包含总 ...
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