，我忽然打算把这三人的理论作一个梳理。这三个人都是研究社会变迁的，用更大众的话说就是历史。那就来看看他们的历史观吧。 大家读了有不少年的 。天赋人权的概念出于对远古时代的设想。国家形成前的时代，人们被视为有着全面的自由，只是因为生产、生活的需要才组成国家，并让渡出一部分权利。因此，必须强调公民的权利是 ...
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是那类充斥于当今中国法学的就事论事的所谓“实证”的研究，因为那类研究充其量只是在缺失理想图景的情势下对经验现象的议论或评论，而不是具有知识增量意义上 海默指出：“自然法学家的努力为历史的进步提供了可贵的帮助。他们创造了一些实现个人摆脱中世纪束缚的工具。自然法对于废除农奴制和奴隶制起到了很大的作用；它在 ...
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早在法国民法典和德国民法典中就有关于违反公序良俗的法律行为无效的规定，只是因为19世纪的契约法视自由为其生命和灵魂，极力张扬契约自由和意思自治，并 了竞争秩序，而且也使得社会群体利益受到破坏。私法领域的平等性、个人自治、契约自由都显得名不副实。而那只被资本主义国家推崇备至的“看不见的手”对因市场自身的 ...
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他当然没有看到此类的国际法实践，也不可能看到，《国际刑事法院规约》只是规定了个人的国际刑事责任，而根本没有涉及任何国家犯罪和国家承担刑事责任的问题 但是，阐述这一结论的理论基础却有失偏颇，与现有的国际法习惯规则相悖，因为，国际法习惯已经证实，国家可以作为国际犯罪的主体。1979年联合国国际法委员会拟定 ...
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中居于支配地位。在资本主义革命方兴未艾、深受启蒙运动影响的大背景下，意思主义强调对个人自由的保护，认为法律行为的实质在于行为人的内心意思，法律行为不过是实现行为人意思 。”正如萨维尼所指出的：“意思本身应视为唯一重要的、产生效力的事物，只是因为意思是内心的、看不到的，所以我们才需要借助于一个信号使第三 ...
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如居密，1992，梁治平，1996）。我之所以选用《大全》而非《调查录》只是因为《调查录》分类过粗，不便翻检，而《大全》的分类则相对细致些。 或者说，是互惠制度的一种。这些互惠制度并不表现为金钱的即时结算，并且可能超过一个人的生命周期，延续到子孙后代，我们可以从即将谈到的中国村庄人口的“恰亚洛夫”循环 ...
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如居密，1992，梁治平，1996）。我之所以选用《大全》而非《调查录》只是因为《调查录》分类过粗，不便翻检，而《大全》的分类则相对细致些。 或者说，是互惠制度的一种。这些互惠制度并不表现为金钱的即时结算，并且可能超过一个人的生命周期，延续到子孙后代，我们可以从即将谈到的中国村庄人口的“恰亚洛夫”循环 ...
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上加以规定本身不意味着要对公有制财产进行特殊保护，规定上务尽其详只是因为客观存在的财产权利需要法律的确认与保护。[23]这固然有一定道理。 即建立国家所有制。[44]所以，社会主义国家普遍以国家所有制作为全民所有制的形式，任何个人都无法直接对国家所有制财产主张权利。集体所有制则不同：一来集体的范围一般 ...
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结构中获得的较固定的位置。所有的对象与其说是“物”，不如说是一种“经营权”，因为转移和持有的始终是眼下的经营收益行为，同时，土地所有权本身并没有成为一种 统一观念和专制的家父权的衰落而最终确立的。同时，罗马法所有权的概念只是对事实上个人所有权的一种经验性确认，即使在罗马帝国后期的《民法大全》中，既没有 ...
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法院都是用这种思路来处理的。当前互联网上文艺作品的盗版现象突出，只是因为互联网上传输快捷方便更为普遍而已，一旦作者的权利意识与互联网使用者的著作权 互联网发展目标的规划，使得积极推动我国互联网发展局限于少数部门、少数企业、某些个人。当然，目前情况已经有所改观，特别是去1999年国家计委批准的“中国高速 ...
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