的国际公约笔者建议应将生命权、知情权、免于酷刑的权利、免于奴役的权利以及不受歧视的平等权等权利作为包括立法权在内的国家权力都不能予以克减的权利。 基本权利中规定生活方式选择权也为今后社会发展到一定阶段时机成熟时承认同性恋提供法律依据。同性恋是处于亚文化状态之下一些人的权利要求。这种权利主张目前被认为是 ...
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，促使同性性强暴成为了可能。2、大量同性恋者的存在是产生同性性强暴的基础。同性恋行为自古以来就一直存在，在社会走向多元化与包容化的今天，同性恋者基本上得到社会的普遍 其实，性自由权并不是女性公民所独有的，也不能认为只有女性公民性权利才受法律的保护。简单地把侵害性权利的行为理解为是男性对女性公民性权利的 ...
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见解可以说是我国刑法学中的通说。 合法权益侵犯说（法益说）。法益就是受法律所保护的利益。这种见解认为，所谓社会危害性，就是行为对国家和人民利益的危害， ，在刑法中规定了许多以宗教观念或一般伦理观念为背景的犯罪，如自杀、卖淫、同性恋、兽奸、近亲相奸、堕胎、出版淫秽书刊、亵渎神灵等方面的犯罪。由于这些犯罪 ...
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不道德性而成为罪行，在普通法系国家内部存在争议。如英国沃尔夫丹（Wolfendan）同性恋犯罪和卖淫委员会认为，维护道德不应成为刑法的正当目的。刑法的目的是：维护 任何州都不能剥夺任何人的生命、自由或财产；不能拒绝管辖范围内的任何人受法律平等的保护。 [21][英]约翰斯普莱克：《英国刑事诉讼程序》， ...
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只不过是统治者的驭民之具而已，他们可以随时修改法律以便把自己的意志宣布为法律，因而统治者实际上是不受法律制约的，这不符合法治的要求。 作为一个理论范畴 Press 1979，pp.39-60.） . （26）这样的例子随处可得，如堕胎、同性恋、安乐死、死刑的存废、克隆人等等。 （27）沈宗灵：《现代 ...
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只不过是统治者的驭民之具而已，他们可以随时修改法律以便把自己的意志宣布为法律，因而统治者实际上是不受法律制约的，这不符合法治的要求。 作为一个理论范畴而 Press 1979，pp.39-60.）。 （26）这样的例子随处可得，如堕胎、同性恋、安乐死、死刑的存废、克隆人等等。 （27）沈宗灵：《现代 ...
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显而易见的事实，即人们认为公众道德观念是否进步取决于其自身的道德信念，所以对同性恋持有恐惧心理的人当然会认为从古雅典时代到乔治亚时期(the Georgia one)人们的 了假设我们持他那样的信念，亦会并且必定会犯的罪行，法庭判决其应受法律制裁，我认为这样的判决并不与原则相冲突，并且更具理性。（注： ...
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早在1950年代就被人们所采用并用来向人们“展示”（demonstrate）自从古希腊人承认同性恋之始到这个现象被大多数人谴责的今天为止伦理道德观念已取得了进步。（注 下了假设我们持他那样的信念，亦会并且必定会犯的罪行，法庭判决其应受法律制裁，我认为这样的判决并不与原则相冲突，并且更具理性。”（注：A ...
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早在1950年代就被人们所采用并用来向人们“展示”（demonstrate）自从古希腊人承认同性恋之始到这个现象被大多数人谴责的今天为止伦理道德观念已取得了进步。（注 下了假设我们持他那样的信念，亦会并且必定会犯的罪行，法庭判决其应受法律制裁，我认为这样的判决并不与原则相冲突，并且更具理性。”（注：A ...
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的点滴危害或者危险，一般是能够发现的。某些严重下流言行的犯法行为，成年人双方自愿的同性恋，违犯礼拜日教规法，一般地说，并没有构成对社会的特殊危险。可是却被许多人认为 新罪上，法院的权力又复活了。首先，法治的观念，是基于要求公民应受法律而不应受人的狂想的统治，英国法学家曾慷慨地给予了这一观念以如此多的 ...
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