上，是确确实实不存在的。因此，我要问，我和这位公安厅长的区别在什么地方，是什么构建了我和他各自对于知识之路径和方法的存在和不在。很明显，是 服务态度和质量）。而另一方面，更可能有人会从实证的观点论辩说，即使从分析上述例子中得出权力和权力关系是获得知识的条件甚至前提的结论，但权力和权力支配关系也许只是与 ...
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个别事物，而是探求事物背后之理，达到“超验”之境界的方法（比如问，法律规范“究竟”是什么）。由于哲学没有特定的实义客体，相反有一个具有普遍性的形式客体，因而 从具象达到整体（但正如“诠释学循环”的部分—整体关系说所指明的：没有对整体的（前）理解，便不可能知晓部分是什么，但整体只有在对部分有了认识的基础 ...
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上，是确确实实不存在的。因此，我要问，我和这位公安厅长的区别在什么地方，是什么构建了我和他各自对于知识之路径和方法的存在和不在。很明显，是 服务态度和质量）。而另一方面，更可能有人会从实证的观点论辩说，即使从分析上述例子中得出权力和权力关系是获得知识的条件甚至前提的结论，但权力和权力支配关系也许只是与 ...
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实证主义或律师的角度来看的；如果换一个角度，这就根本不是什么失言，它恰恰真实地反映了法官内心信仰的法律，或康德所说的那个道德律。至此为止，我们看到，这 才会让人无法笑出来。）。又比如，妇女Q之所以一再强调自己同W的关系是“强奸”，这也是基于人们普遍认可的另一个习惯，被强迫发生性关系者没有过错，同时对其 ...
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的条件尚不具备并且没有这个必要。首先，“性骚扰”概念尚未明确，它侵犯了公民的什么权利、哪些“性骚扰”行为属于民事侵权范畴，哪些应该归为刑事制裁或行政处罚范畴这些 和外延到底是什么？它与一般人格权的关系是怎样？是当前需要仔细研究的问题。尽管很多学者不同意本人提出的人格尊严权这个说法，但要想从法律层面解释 ...
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法庭、派出所，或者公安局，公检法机关属于国家暴力机关，维护国家职能，所以上面有什么政策，我们首先要拥护呢，不能唱对台戏，如果唱对台戏，我们有些权限，乡政府没 关系/事件”的角度出发，我们的法律社会学中关于国家与社会的关系或法律与习惯的关系的讨论不再是“它们的关系是什么样的”，即不再满足于用一个含糊的“ ...
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的建构，要理解社会就必须理解法律。那么，人们如何理解法律呢？关于法律，能被人们了解的是什么？人们怎样才能了解它？这是一些尖锐的问题，也是目前有 从事描述法律体系的思想-客体或概念构成的种类，说明法律体系各部分之间的逻辑关系，以及表明法律关系（实际上是整个法律现象）怎样能被一一对应地配置为概念上的关系、 ...
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的哲学思维过程及其理论表现。本体论所关注的乃是存在者的本源、性质、规律和关系。它的理论指向在于为人们解释世界提供可以遵循的出发点，为界定存在于大千世界的 对象是法律现象存在之根据或存在之意思，亦即“法律现象是什么”或“法是什么”这样一个古老而常新的基本问题。对此问题的不同回答形成了西方法学史中不同的法 ...
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学术研究应当采取的程序的认识论学家，Motulsky重构出正确的法律”生产方法“可能（或应当）是什么。他大略地提出一个法律的研究阶段，并把这一个阶段与法律 因此也就忽略了教士群体的特定功效一样。 [51]从单一的角度来理解复杂的关系系统（类似与语言学家仅仅在社会空间的某一部分或另一部分中寻找语言变化的 ...
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和发展所进行的能动地改造世界的一切社会性的客观物质活动”：“实践的基本特点是客观现实性、自觉能动性和社会历史性。 ”“人类存在的矛盾性，从根本上说，就是 地理解什么是诠释（法律）的真理。 法律真理的“度”，不论是法律自身的真理，还使诠释法律的真理，都可用我们熟悉的哲学观点——绝对真理和相对真理的关系来 ...
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