，要在表面上把他人当作具有同等地位的谈话伙伴，自己不要施加强迫，也不要依附于别人施加的强迫。 对于合理的论证，阿列克西提出了五点具体要求：（1）谁 论辩中的规范性问题进行分析。 二、平等的论辩参与权与少数人的权利 学术论辩首先涉及的是进场问题：谁有权进入论辩？这一点，无论是哈贝马斯还是其他人都强调论辩 ...
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直接的财产损失和间接的财产损失。对于商品的购买者、商品的使用者、接受服务者以及在别人购买、使用商品或接受服务的过程中受到人身或财产损害的其他人而言，只要其人身 透露锦湖轮胎在轮胎制造过程中存在严重问题。轮胎制造过程中一些废掉的半成品会进入新料中再次使用，为了保证轮胎品质，按照规定在市场上零售的胶品，只 ...
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此时男女两性的关系并非是单纯的性别关系，而是生产资料的所有者与生产资料的丧失者或别人生产资料的依附者之间的关系，实质上也就是不同阶级之间的关系。[3]在这种阶级 ，是依靠出卖劳动力为生的人。他们由竞争来谋取工作职位，用职位工资来养活自己和供养家庭。[4]而当大量的妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，成为 ...
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、财力，耗费有关当事人大量时间金钱，轰轰烈烈走过场，进行所谓的审理，本案也就没有必要进入审判程序，只须做简单技术处理：把公安局的责任认定书改版成法院的刑事附带民事 。[29]但是，在许多违反交通法规的人并没有对事故发生影响的案件中，这是不正确的。因此，一名酗酒的驾驶员，在别人不尊重他的先行权和这个事故 ...
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改革中，它一度被置于改革对象之列而滑入低谷。进入二十一世纪以来，法院调解制度有再度兴盛之势。尽管许多人就该制度的不足诸如反程序性、易滥用等等进行了尖锐的 的态度和理由后，就很难再作出改变主张的意思表示，因为他担心自己的妥协会给别人产生认为他说了谎，或者自认为理亏。在他的潜意识中，他为自己的守信承担了 ...
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》中所指出：使人们割让自己的一部分自由，而且无疑每个人都希望教给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。这一份份最少量自由的 独身者绳之以法。因此，将社会风俗当做受害实体是荒谬的。而把社会风气定义为公民百分之百进入婚姻，性行为百分之百在婚姻之内，这也是一种很陈旧的定义，是一种中世纪的 ...
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》中所指出：使人们割让自己的一部分自由，而且无疑每个人都希望教给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。这一份份最少量自由的 独身者绳之以法。因此，将社会风俗当做受害实体是荒谬的。而把社会风气定义为公民百分之百进入婚姻，性行为百分之百在婚姻之内，这也是一种很陈旧的定义，是一种中世纪的 ...
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