。女子出嫁后，原则上在娘家没有继承权。但如果出现“户绝”（即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人）的情况，女子还是可以依法取得全部遗产。此外，在分家析产 制度，起源于唐宋时的“绝户”制度。“有子立长，无子立嗣”，是中国古代宗祧继承的原则。明朝法律规定，嗣子必须从同宗近支或同姓的卑亲属中择立，且 ...
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社会仍有其存在的价值和意义。有些学者认为传统司法制度的很多内容与现代社会的发展要求截然相反，即便有一些表面上看似合理的规定，但在司法 版[3]史记鲁周公世家[4]张兆凯:中国古代司法制度史[M].湖南:岳麓书社，2005 年版[5]武树臣:中国传统法律文化[M].北京:北京大学出版社，1994年版[6 ...
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，就肯定了家庭财产的继承权利。秦朝建立以后，《秦律》中又将这些改革派的继承法思想收入其中，形成了封建社会第一套完整的继承制度。但是奴隶制法中的王位嫡长子继承制依然保留 制度，起源于唐宋时的绝户制度。有子立长，无子立嗣，是中国古代宗祧继承的原则。明朝法律规定，嗣子必须从同宗近支或同姓的卑亲属中择立，且应 ...
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传统司法制度几乎被视为落后和守旧的代名词而被束之高阁，移植西方法律以实现中国法制的现代化成为法学界的主流思想。反思历史，正视现实，我们会蓦然发现传统司法制度依然具有 的地方。譬如，古代法官责任制度、调解制度和法官审判可以参照成例、断例等制度在当代有其值得借鉴的地方。简易灵活的马锡五审判方式对今天的司法 ...
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的例子就是清末修律时有关“无夫奸”的辩论。请看张国华、饶鑫贤主编《中国法律思想史纲》（下卷），甘肃人民出版社1987年版。），从而为费先生提出的问题提供 夸大了法官的道德感；而且，它与前一种说法同样，低估了基层法院法官对于现代文化的认同和对制定法的熟悉、了解，低估了他们的精明。他／她们并不会仅仅因为对 ...
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的例子就是清末修律时有关“无夫奸”的辩论。请看张国华、饶鑫贤主编《中国法律思想史纲》（下卷），甘肃人民出版社1987年版。），从而为费先生提出的问题提供 夸大了法官的道德感；而且，它与前一种说法同样，低估了基层法院法官对于现代文化的认同和对制定法的熟悉、了解，低估了他们的精明。他／她们并不会仅仅因为对 ...
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能成为法律主体，可以把其当作特别物给予特别保护。本文试以现代自然辩证法为考察视角，对动物法律主体化的观点进行剖析，以求教大家。 一、从本能、意识与实践 将妇女、儿童、奴隶当作法律关系主体的立法先例。例如在古罗马法中妻子、子女、奴隶等全部被置于最年长的男人专横的掌管之下。古代中国更有三从四德、三纲五常的 ...
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关系，在古今中外的社会、伦理和法律思想领域，一直是一个聚讼不休的问题。我国先秦时期儒法两家之争，就某种意义上说，就集中在对法律和道德的看法上。儒家强调 如果说社会舆论也是一种外在压力，也意味某种强制力，但它不同于国家的强制力。我国古代儒家著作中曾认为“礼者，禁于将然之前，法者，禁于已然之后。”（29） ...
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of Law），还有一本就是梅因（Maine）的《古代法》。这三本书也许鼓舞了庞德认真地从事法律的研究。但是，在当时，鉴于内布拉斯加大 国会司法委员会主席（1938－ 1946）；以及中国政府司法部顾问，留在南京从事建立法院的任务（1946－1949）。 II 对庞德法律思想有直接或间接贡献的知识上的 ...
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保守、落后之证。 此外，在古代法律思想与现代法律思想的比较中，我们也面临着尴尬。由于从文化背景、语境到法的体系、特征等各方面，中国古代法与现代法有很大 中毕竟凝聚着民族的精华，放弃或抛弃传统的民族，是没有希望的民族。 第四，对中国古代法律思想史的研究有利于传统法观念的改造。重礼轻法，重德轻刑是中国社会 ...
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