法律承认其有效的习惯，才能作为补充制定法的渊源。”[8]但是，如果把当代中国法律的这一格局以及法学家对习惯的这种态度仅仅视为传统的简单重复，就 就是一个现代化的历史，并且是作为近代世界性的现代化过程一个组成部分而发生的，中国的现代化伴随了这个民族救亡图存的社会运动和社会实践，伴随着这个民族100多年来 ...
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法律承认其有效的习惯，才能作为补充制定法的渊源。”[8]但是，如果把当代中国法律的这一格局以及法学家对习惯的这种态度仅仅视为传统的简单重复，就 就是一个现代化的历史，并且是作为近代世界性的现代化过程一个组成部分而发生的，中国的现代化伴随了这个民族救亡图存的社会运动和社会实践，伴随着这个民族100多年来 ...
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小书却表明了一种更具普遍意义的研究视角的转换。借用人类学家的术语，她使中国法律史的研究者不再只注意“大传统”，即由士绅所代表的“精英文化”，而将“小传统 形式出现，说它们是民间宗教可能更为恰当。当然，道教从来也不是民间宗教的唯一渊源。后者的特点恰是兼容并包，自成一体。早期民间宗教如五斗米道，组织严密， ...
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上认为，现代性法律与中国民意的冲突，本质上是两种不同的国家社会体制的冲撞。[51] 我国现行有权解释，也是一种法律渊源。2010年度， cn/art/790314.htm（最后访问日期：2010-11-2）。 [58]洪浩等：《新中国民事诉讼司法解释之演进》，《法学杂志》2010年第8期。 [59]刘 ...
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法律承认其有效的习惯，才能作为补充制定法的渊源。”[8]但是，如果把当代中国法律的这一格局以及法学家对习惯的这种态度仅仅视为传统的简单重复，就 就是一个现代化的历史，并且是作为近代世界性的现代化过程一个组成部分而发生的，中国的现代化伴随了这个民族救亡图存的社会运动和社会实践，伴随着这个民族100多年来 ...
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调解与中国文化渊源探究摘要：中华文化是大陆文化，相比于古代希腊的海洋文化，中国古代法律制度诸法合体，刑民不分，以刑为主。民事法律制度落后 我国文化之中，更好的指导调解，也有助于认识大调解的本质意义。[1]钱穆.中国文化精神[M].新校本.北京：九州出版社.2012.2：50-69[2]张岂之.中华人文 ...
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角度得出不同的定义。但是，从法理上分析，大都认为实在法的识别标志即为法律渊源（注：参阅〔德〕HartmutMaurer，AllgemeinesVerwaltungsrecht11.Auflage，C.H.BeckscheVerlagsbuchhandlungMnchen1997.5.58.），法律 ...
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角度得出不同的定义。但是，从法理上分析，大都认为“实在法的识别标志”即为法律渊源（注：参阅〔德〕HartmutMaurer，AllgemeinesVerwaltungsrecht‘11.Auflage，C.H.Beck’scheVerlagsbuchhandlungMnchen1997.5.58.） ...
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。只是晚近 受到西方理性主义立法思想的影响，取消了判例在中国的法律渊源地位，判例在 我国的作用只有同法律的作用联系起来才能弄清楚。在我们固守这一司法 拘束力的需求 在我国上级法院的案件判决实例的创造性作用总是或几乎是隐藏在法律解 释的外表后面，潜移默化在影响着下级法院，实际上她已经等同于下级法院的法 ...
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。只是晚近受到西方理性主义立法思想的影响，取消了判例在中国的法律渊源地位，判例在我国的作用只有同法律的作用联系起来才能弄清楚。在我们固守这一司法理念 成为本行政区域内今后类似案件判决的参照标准，我们暂且不去评论是否突破了现行的法律规定，但作为担负着一方指导办案任务的上级部门，采取一定方式来促进当地司法 ...
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