拘束[6].此确颇能符合市场经济，保护交易安全之运营法则，相对于大陆法系之动产善意取得制度，受让人善意之概念势将需相当之修正。 （4）组成集合物之个个物因在不断 担保权。为保持原有之优先次序，两者时间必须相连接[48]，自属当然。？占有改定之公示方法必须彻底排除，以免害及第三人之利益。我国民法第八八五 ...
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诉权（占有人物上请求权），主要系来自罗马法之占有制度反之，权利推定与善意取得主要是继承日耳曼法之占有与日耳曼法之法理。[3]（P485）当然，对于罗马法 以该不动产未登记为限，如已为登记则无占有权利推定适用之余地，应限制《日本民法典》第188条之适用。[4]（P445） 笔者认为，对未明确排除不动产可 ...
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诉权（占有人物上请求权），主要系来自罗马法之占有制度……反之，权利推定与善意取得主要是继承日耳曼法之占有与日耳曼法之法理”。[3]（P485）当然，对于罗马法 该不动产未登记为限，如已为登记则无占有权利推定适用之余地，应限制《日本民法典》第188条之适用。[4]（P445）笔者认为，对未明确排除不动产 ...
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，赋予第三人一项实地查看房屋情况的调查义务是正当的，该项调查义务既是善意取得制度中善意的构成要件，也是诚信原则的一般要求，诚信原则要求每个人在社会活动中合理 权保护之可能。在过渡时期，我国法律实践应赋予已占有的买受人以准物权来进行保护，从而使得第三人适用善意取得的法律构成，始能一方面既能保护交易第三人 ...
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物的保护更多兼及公共秩序和善良风俗的考量。而这些价值取向均不支持人格物适用于善意取得制度。例如基于人格利益不得转让、不得侵犯的规则，若无处分权人擅自处分了属于他人 以公序良俗原则为例，涉及到结婚戒指、定情物、祖传物品、家宅、祠堂等人格物的无权处分，若适用善意取得，不仅会对人格物产的权利人造成无法弥补的 ...
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物的保护更多兼及公共秩序和善良风俗的考量。而这些价值取向均不支持人格物适用于善意取得制度。例如基于人格利益不得转让、不得侵犯的规则，若无处分权人擅自处分了属于他人 以公序良俗原则为例，涉及到结婚戒指、定情物、祖传物品、家宅、祠堂等人格物的无权处分，若适用善意取得，不仅会对人格物产的权利人造成无法弥补的 ...
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物的保护更多兼及公共秩序和善良风俗的考量。而这些价值取向均不支持人格物适用于善意取得制度。例如基于人格利益不得转让、不得侵犯的规则，若无处分权人擅自处分了属于他人 以公序良俗原则为例，涉及到结婚戒指、定情物、祖传物品、家宅、祠堂等人格物的无权处分，若适用善意取得，不仅会对人格物产的权利人造成无法弥补的 ...
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物的保护更多兼及公共秩序和善良风俗的考量。而这些价值取向均不支持人格物适用于善意取得制度。例如基于人格利益不得转让、不得侵犯的规则，若无处分权人擅自处分了属于他人 以公序良俗原则为例，涉及到结婚戒指、定情物、祖传物品、家宅、祠堂等人格物的无权处分，若适用善意取得，不仅会对人格物产的权利人造成无法弥补的 ...
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物的保护更多兼及公共秩序和善良风俗的考量。而这些价值取向均不支持人格物适用于善意取得制度。例如基于人格利益不得转让、不得侵犯的规则，若无处分权人擅自处分了属于他人 以公序良俗原则为例，涉及到结婚戒指、定情物、祖传物品、家宅、祠堂等人格物的无权处分，若适用善意取得，不仅会对人格物产的权利人造成无法弥补的 ...
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物的保护更多兼及公共秩序和善良风俗的考量。而这些价值取向均不支持人格物适用于善意取得制度。例如基于人格利益不得转让、不得侵犯的规则，若无处分权人擅自处分了属于他人 以公序良俗原则为例，涉及到结婚戒指、定情物、祖传物品、家宅、祠堂等人格物的无权处分，若适用善意取得，不仅会对人格物产的权利人造成无法弥补的 ...
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