、宗教管理体制滞后、法治缺失带来宗教乱局 1、如何看待地下宗教？ 王科力：最近有位学者写了一篇文章，谈中国面临的挑战，里面提出了一个 新黑五类，也就是 宗教就很不容易。不搞宗教，只要你稍有敛钱或者危害群众健康的事情马上受法律的制裁，不管你是什么教 义，一律不客气，这样还有没有人愿意打着宗教的旗号随便搞 ...
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1791年第5条修正案所确认，即未经法律的正当程序，不得剥夺任何人的生命、自由和财产。参见[英]丹宁勋爵：《法律的正当程序》，李克强等译，法律出版社 玛蒂亚森．以自由看待发展[M]．任赜，于真译．北京：中国人民大学出版社，2002.1-2。 {18}[美]庞德．通过法律的社会控制法律的任务[M]．沈宗 ...
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对一个自然人可以科处死刑和自由刑，为何不可以对单位设置吊销营业执照、撤销登记[9]（剥夺单位的生命）或者停业整顿、限期停止活动、[10]限期改正[11]剥夺单位的 的行为，不应规定为犯罪。 第一个命题显然是成立的，因为一项权利行为自然是法律所认可的行为，当然不存在违法，因而也就谈不上具有刑事违法性。 ...
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对一个自然人可以科处死刑和自由刑，为何不可以对单位设置吊销营业执照、撤销登记[9]（剥夺单位的生命）或者停业整顿、限期停止活动、[10]限期改正[11]剥夺单位的 的行为，不应规定为犯罪。 第一个命题显然是成立的，因为一项权利行为自然是法律所认可的行为，当然不存在违法，因而也就谈不上具有刑事违法性。 ...
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说。康德（Immanuel Kant, 1724-1840）曾经从一个人生来就有人格权的命题出发，推论出人是法律的权利主体，不能把人当物，进而论证了人权必然要求 统治者的强力意志。 （二）对刑罚根据学说的评析 如何看待前述关于刑罚权合理依据的观点呢？ 我认为，第（一）种见解虽然在今天看来未免荒唐，但就 ...
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明确的自然权利观念，但至少在那时，除自由外，洛克所阐述的个人的生命、安全和财产这些基本的自然权利，就已经是中国法律的主要关怀了，通过盗的抵罪， 国家的政府必须为资产阶级所掌握，只要资产阶级控制了公权力，不管主观方面或客观效果如何，它就要为自己在经济上所造成的弊病负责。 现在看来，传统学说最大的毛病就是 ...
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说”。康德（ImmanuelKant，1724-1840）曾经从“一个人生来就有人格权”的命题出发，推论出人是法律的权利主体，不能把人当物，进而论证了人权必然要求 统治者的“强力意志”。（二）对刑罚根据学说的评析如何看待前述关于刑罚权合理依据的观点呢？我认为，第（一）种见解虽然在今天看来未免荒唐，但就 ...
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或人民推选的执政官，他们都必须遵循法律规则，通过正当程序而加以统治。英国的政治制度之所以保持着文明、温和而又自由的特征，实乃因为在英国一直存在着一种遵重古老 引论”。不过，虽然斯密的很多思想都受到了休谟的重大影响，可在如何看待财产权等法律规则的重要性方面，特别是在如何看待公法与私法的地位等问题上，他的 ...
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和保障权利的手段。虽然，这类观念最初只能是朦胧的、幼稚的，但它具有的那种包容性却是它的生命之源。中国古代法缺少的正是这种。它只是刑，是镇压手段， 年版，第14页。 [66]尽管梁治平指出，“法律文化所要研究的，首先就是这样一种价值和态度。它要问，人们如何看待法律？他们是否愿意通过法院来解决纷争？法官们 ...
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强调反腐败具有长期性、作风建设永远在路上，王岐山书记强调应重视从人类文明史视角来看待党风廉政建设工作，在党风廉政建设上不能犯急性病（在2014年12月26 生命，而是生命的交易——当食物丰盛时竞争是和平的，当粮食紧缺时竞争是充满暴力的。动物之间互相吞食而没有丝毫愧疚，文明人则通过法律的正当程序相互利用 ...
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