地考察。 一、解释学的重心转换与发展走向 纵观西方解释学的发展，它发轫于圣经研究的解经学，最初是一种在圣典中发现神旨的圣经解释学，而在文艺复兴和宗教改革之后， 哈斯默尔．当代法哲学和法律理论导论（M）．郑永流译．北京：法律出版社，2002．145． {15}（德）卡尔．拉伦茨．法学方法论（M）．陈爱娥 ...
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对法治的意义，缺乏法治的方法论素养。[7]这道出了一个重要的、显而易见的，但又被以往的法学原理所掩盖遮蔽的事实：法律和法律方法是可以选择的。在法律 了解释方法的多样性。在诠释学内部可以区分为理解的方法论和理解的结构理论。方法论的对象是注释的规则和解释的技艺。解构理论的对象是理解的可能条件。[14]尽管 ...
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。必须符合第三条，是因为若缺乏起码的法教义学知识和法学方法论意识，那在理解和使用相关法律概念、原则和制度时必然混乱不堪，也必然缺乏对其他商讨意见的 问题。这里好像有个自动程序。阅读了大量泸州案评析文章后，笔者才意识到这种解案思路不是理所当然的，笔者有这种条件反射似的反应是因为已经被民法教义学事先结构过 ...
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要变成真智，或者具有正当性，在法律语境中必须具备一个条件：和法律文字捏攒者的原来意思相契相合。[6]对法律原意的尊重，就是对立法者的尊重 [8]然而，我们并不能过度迷信本体论解释学，因为法律解释学主要还是以方法论为主而立足于法学的。法律解释的艺术实际上也属于方法论的范畴。[9]像其他任何艺术一样，法律 ...
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议》，宋代的《律文音义》、《律文释义》，明代的《律令直解》等等，都反映了我国古代法律解释活动的繁荣状况，其中不乏体现了今天所谓文义解释、体系解释和历史 最大的当属德国和日本的学说。在我国台湾地区，其法律解释学主要受到德国的影响。我国台湾地区学者陈爱娥翻译了德国学者卡尔拉伦茨的著作《法学方法论》，黄茂荣 ...
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意见,如果想要变成真智,或者具有正当性,在法律语境中必须具备一个条件:和法律文字捏攒者的原来意思相契相合。[⑥]对法律原意的尊重,就是对立法者的尊重。 为宗,变体为用的研究命题,这对我们认识法律解释的本体论与方法论之间的关系很有启发。参见韦诚:《方法学科学发现的理论基础》,安徽大学出版社2008 年版 ...
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茨) 、法律公理体系或概念金字塔( 普赫塔) 恐怕是难以奏效的，也并非是最优的方案。作为实践之学或实践智慧的法学显然需要与之相适应的方法论和思维方式 寻找某个有助于问题解答的体系。假如有一个惟一的体系A 把我们的问题解释成不可解的( 甚至当作一个纯粹的假问题) ，那么它就会要求另一些体系来应对该问题的 ...
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士多德的论题学（其仅勾勒出所有“可思的问题”之论题目录）和西塞罗及其后继者的论题学（他们把论题目录用作问题定位的极尽实用 Review （Summer 1995）。 [113] 拉伦茨：《法学方法论》，第26－27页。 [114] 阿列克西：《法律论证理论》，第29页。 [115] Viehweg， ...
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知道，他把法学家的任务一分为三，这也就意味着：法学自身存在三个层次。其中诠释的法学为首要者。他把和法律相关的诠释分为两方面，其一是哲学的阐释，其目的 累一词，不曾想解构什么，而只是想说明，任何诠释，都是一个可以无限诠释、无限积累的过程。 [7]我们知道，除此之外，两人还在哲学诠释学与方法论的关系问题上 ...
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使法律真理的追求成为雾里看花、水中望月。 在法学方法论上，德沃金的释法策略实际上是对法律规则的类推适用，只不过这种类推适用受到法律原则和道德理论的约束。在面对无先例可循 然而，德沃金兜了一个大圈子，又回到决定论的立场上。我们对德沃金唯一正解学说的批判似乎是咬住了德沃金融贯理论的阿硫克斯之踵，然而，我们 ...
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