将导致离婚。[83]就继承制度而言，它是财产权的延续，能够维持家庭关系的和谐稳定。[84]就民事生活中的财产交易制度而言，限于个体之间就相互需要和某些礼节约定的义务 都是像这样一个连着一个的，只要我们遵守由此推彼的必然次序，就决不会有什么东西遥远到根本无法达到，隐蔽到根本发现不了。这段话最能体现笛卡尔 ...
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将导致离婚。[83]就继承制度而言，它是财产权的延续，能够维持家庭关系的和谐稳定。[84]就民事生活中的财产交易制度而言，限于个体之间就相互需要和某些礼节约定的义务 都是像这样一个连着一个的，只要我们遵守由此推彼的必然次序，就决不会有什么东西遥远到根本无法达到，隐蔽到根本发现不了。这段话最能体现笛卡尔 ...
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尊重其财产所有权的请求权，而B可能在其一生中都不会同这种财产发生什么瓜葛。如果B根本就不会想到同A因所有权而发生争议，A的这种请求权对他又有 情人带到家里居住，妻子对该情人提起不作为之诉，德国联邦最高普通法院认为，需要维护婚姻的空间实体范围，判决原告胜诉。 [148] 德国侵权行为法的发展说明，《德国 ...
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的主要目的也是在于强制人们遵守自然法则。”[124]休谟认为，财产权需要尊重，而政府也需要服从，“尊重财产对自然社会固然是必要的；而服从对于政治社会或政府也是 社会的存续，所以，人类又再一次发明了一个新的东西，那就是政府等国家制度。“再没有什么东西比这种发明对社会更为有利的；这种利益就足以使我们热忱而 ...
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如此的个人自由化，那么他们早就会改变那些规定成年后代在其一生中都不得拥有任何财产、除非从家长权力之下得到正式解脱的规则了。”[87]罗马法的家族主体观念，在 ，那么真理还需要什么呢？它还需要被理解，并使本身已是合理的内容获得合理的形式，从而对自由思维来说显得有根有据。这种自由思维不抱住现成的东西，不问 ...
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社会的演进及其规则制度乃是人们设计与选择的结果，政府便是这样的情形，“再没有什么东西比这种发明对社会更为有利的；这种利益就足以使我们热忱而敏捷地采纳这个 正义规则来促进人民的利益，保障他们的生命、安全和财产等不受侵犯。政府通过长期占有、现实占有、征服、继承和成文法等五种基本的形式确立了统治权威的合法性 ...
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财产的取得、使用、处置和继承的权利的规定出发，可以大致了解《基本法》第一百零五条意义上的财产是什么。[7]如果《基本法》第一百零五 Others，HCAL 32/2006，第131段。 [21] 该条规定：国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定的条件，对城乡土地和其他生产资料实行征购、征用或者收归 ...
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地位，可以说，没有财产权，民法诸般制度将失去意义。可见，正是人的生存对财产的需要，才演绎出一系列其他权利，这样民法才完成了对一个完整人格的塑造。 权利就是 也没有什么最伟大的财富幸福就是希望的一个不停顿的过程。[18]再也没有什么东西比这更强烈地表达出人的欲望的可满足性了。历史预定论的坍塌使历史和人生 ...
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就是双重的：一方面，辨认危险（危险来自何方，存在于什么东西之中，还有危险的严重性：什么是最危险的，什么是最不危险的）；第二，发展操纵力量关系的 这样，人口所代表的与其说是主权者的实力，还不如说是治理的目标或手段。人口是需要的主体，欲望（aspiration）的主体，但同时也是治理手中的对象，面对治理， ...
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所有事物做公平的分配”。[40]因此，分配正义实际上可以被表述为“谁依据什么标准在谁之间分配什么东西”这一公式。矫正正义的思想起源于远古时代同态复仇的观念，《 都是自愿的交换。用哈贝马斯的话来说，“社会正义的期望与财产、契约、继承等法律规范平等保护个人自由潜在相关联。”[88]六、本文结论法律行为制度 ...
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