得到如实执行呢?稍经推敲即可发现,法家理论其实包含着一系列值得商榷的假定。在没有任何道德约束的情况下,王朝继位是否可能平稳连续?法家声称要设置一个庸君也能 可承受的范围之内。因此,儒家方案是通过礼的社会实践培养人的道德情操,并通过某种机制实现君子治国的理想。只有在人的道德地位和其政治地位基本一致的情况 ...
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滥用的办法,就是用权力制约权力。权力不受约束必然产生腐败。[53]公民参与可以起到一种监督制约国家权力的作用,是预防腐败的一项重要社会资本,公民参与的 的规划和建设。其次,通过多种方式倡导并强化市场主体的信用观念和信用意识。要加强市场经济的道德建设,让诚实守信的理念深入人心。再次,完善和强化惩戒方面的 ...
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,都有一种逻辑上的循环论矛盾,权力制约权力同出于一个主体的“自我约束”,是依靠“人民权利”与国家权力的等到论做为基础的,但国家机器的独立性是不可排除的。 对权力的制衡只能来源于国家政治制度所决定的法律制度之内的制衡机制,律师制度和律师只能是依据法律的规定,去实现法律对权力的制衡,而不是其自身具有这种对 ...
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的论述都潜蛰着执掌国家最高权力的政治领袖那种高于全民族成员,而有资格训导全民族成员的极端道德优越意识。另一方面,由于政党先于国家而成立,并且成为国家 宪政几乎没有可能。44另一方面,国家的制度因为总是将执掌国家权力的政党作为例外,因此制度的形式化作用机制总是建立不起来。制度的例外“制度化”地存在,也就 ...
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体系。上述情况对于斯密也同样如此,斯密在《关于法律、警察、岁入及军备的演讲》中所论述的法律理论,基本上也是以大陆法系为参照,按照公法、私法的分类 富勒之间的究竟法律是源于自然权利还是国家权力的争论,或许并不重要。把法律问题与道德问题,把正义与否的问题与道德善恶的问题联系在一起,结果只能是把主观动机这个 ...
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是救亡图存、变法图强,而这一过程又伴随着国家权力的扩张。 我们很难想象,无需一个权力结构,无需权力的支撑,一个社会通过无为而治或自由放任就可以自动地在 能要求公民就这些行为承担刑事责任,从而建立了国家刑罚权自我约束的机制。 正当行为作为犯罪成立的消极条件,笔者曾经有过相应论述。期待可能性问题无法在本文 ...
//www.110.com/ziliao/article-296961.html -
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是救亡图存、变法图强,而这一过程又伴随着国家权力的扩张。 我们很难想象,无需一个权力结构,无需权力的支撑,一个社会通过无为而治或自由放任就可以自动地在 能要求公民就这些行为承担刑事责任,从而建立了国家刑罚权自我约束的机制。 正当行为作为犯罪成立的消极条件,笔者曾经有过相应论述。期待可能性问题无法在本文 ...
//www.110.com/ziliao/article-228400.html -
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同于好人的、不受良知约束的人,对于法律他只关心法律会给他带来什么样的物质后果,“坏人具有如同好人一般多的理性,希冀避免与公共权力冲突”(322-323)。 从众的愿望,还是出于忠于法律的道德驱使的服从,这一点哈特没有明确地区分开来。42而且在人们遵守法律的驱动机制中,对惩罚的畏惧并不是完全可以忽略不 ...
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,就必须以权力约束权力。也就是说,防止滥用权力保障自由的有效机制是通过分权,把国家权力划分为立法、行政、司法三种权力,借助于三种权力的相互制约,实现 ;其人亡,则其政息。儒家这种贤人政治也是依赖于统治者的道德品质、道德修养,依赖于统治者的修身养性,因而对于其它社会规范重视不够,是为中国人治理论的发源地 ...
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有立法权、行政权和司法权三类,它们都涉及税收事务。其中,立法方面的税权是有关税收方面事务管辖权力的创设权,它包括三个方面:一是有关税收分配关系方面的权力 相同的,否则就容易使人们感觉到税收程序是任意的、反复无常的。从纳税人个体的道德权利的角度讲,平等对待权的一项重要要求就是一致性原则,因为对同样情况的 ...
//www.110.com/ziliao/article-261499.html -
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