小,干涉的强度也比较低;在功能上,涉及到财产和人身关系的私人问题都归属于民事范畴。中国古代民法的规范表现形式包括国家律典、例规,以及礼制、家法族规、风俗、 、例规是显性的法律规范,礼制及其他习惯性的规范则具有不明确的特点),在秩序圆锥的上层和下层有不同的体现;以及与道统、政统相呼应,但又不完全一致的族 ...
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,古代法学的遗产可能百分之二十都不到(本文重点阐述的中国古代法学的“死亡”,也是从这个意义上说的)。这一特点,一方面说明了世界各国法学近代化道路的丰富多样性 )参阅何勤华:《汉语“法学”一词的起源及其流变》,《中国社会科学》1996年第6期。(23)李志敏:《中国古代民法》,法律出版社1988年版,第 ...
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礼、俗一并调节之。 参考文献: [1]梁治平.寻求自然秩序中的和谐[M].北京:中国政法大学出版社, 2002. [2]刘凯湘.民法学[M].北京:中国法制出版社, 2000. [3]李志敏.中国古代民法[M].北京:法律出版社, 1988. [4]张晋藩.清代民法综论[M].北京:中国政法大学 ...
//www.110.com/ziliao/article-247361.html -
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礼、俗一并调节之。 参考文献: [1]梁治平.寻求自然秩序中的和谐[M].北京:中国政法大学出版社, 2002. [2]刘凯湘.民法学[M].北京:中国法制出版社, 2000. [3]李志敏.中国古代民法[M].北京:法律出版社, 1988. [4]张晋藩.清代民法综论[M].北京:中国政法大学 ...
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中国古代法律的基本特点: 立法主体 君主制法,法律以君主意志为转移 指导原则 以礼教为指导原则和理论基础 法律的主要内容 诸法合体,以刑为主。法典中既包括实体法,也包括程序法; 在以刑法为主要内容的同时,也有民法、行政法、经济法的相关规定。 司法与行政的关系 司法从属于行政。不同等级的行政官员 ...
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,称为义务为本位。法律之中心观念,在于使各人尽其特定身份之义务,是义务本位法律的本质所在。随着社会日渐进化,家族日渐解体,社会秩序乃以个人之间由合意所形成之 阶段,远远没有西方发达,这也恰是中国古代民法的特点。 二、第二种思路的探讨 第二种思路是从法社会学的视角讨论中国古代有无民法。法社会学是把法看作 ...
//www.110.com/ziliao/article-247145.html -
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,称为义务为本位。法律之中心观念,在于使各人尽其特定身份之义务,是义务本位法律的本质所在。随着社会日渐进化,家族日渐解体,社会秩序乃以个人之间由合意所形成之 阶段,远远没有西方发达,这也恰是中国古代民法的特点。 二、第二种思路的探讨 第二种思路是从法社会学的视角讨论中国古代有无民法。法社会学是把法看作 ...
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第2期。当然,我们可以不必完全同意黄宗智对于中国古代民法的理解。然而,在审判实践中,民事案件居有非常重要的地位。也有学者已经写出这一方面的专著, 两者之间确存有深层差异。据我看来,尽管我们不能一概否认中国古代法律也有权利保护的意涵,但它的根本特点还是旨在平衡社会秩序,故而,如何实现社会管理乃首要任务。 ...
//www.110.com/ziliao/article-252963.html -
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不同的法律形式往往杂糅并用,效力高下则因时而异。 目前相当多的研究中国古代民法的学者已逐渐认识到:那些非经国家机关正式制定,而在司法实践中同样 1985,(1)。 [32]陈朝壁。中华法系特点初探[J].法学研究,1980,(1)。 [33]张晋藩。中国古代法律文化论纲[J].政法论坛,1991,(5 ...
//www.110.com/ziliao/article-238311.html -
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不同的法律形式往往杂糅并用,效力高下则因时而异。目前相当多的研究中国古代民法的学者已逐渐认识到:那些非经国家机关正式制定,而在司法实践中同样起 ,1985,(1)。[32]陈朝壁。中华法系特点初探[J].法学研究,1980,(1)。[33]张晋藩。中国古代法律文化论纲[J].政法论坛,1991,(5) ...
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