的最基本问题作原则性规定的条文。它往往具有某种“兜底”或“包容”的功能，能在一定程度上弥补立法之不足。在法律适用上，以特别法条优于一般法条为原则，即 ：“因公民自己故意作虚伪供述，或者伪造其他有罪证据被羁押或者被判处刑罚的”国家不承担赔偿责任。这里的“因……被……”强调的是因果关系，即前者是导致后者的 ...

作伪证的”的“帮助伪证罪”，根本不包括被告本人这种口供的改变。这是记者受办案机关旧观念影响的基本法律常识的错误。 该文还称：“李庄，48岁，混迹律师界十 律师界热门。许多北京律师如赶场般云集重庆，寻找开展“业务”和施行“潜规则”的机会。”将有一万六千多律师的北京律师群体，描绘成一群如蝇逐臭的唯利是图者 ...

作伪证的”的“帮助伪证罪”，根本不包括被告本人这种口供的改变。这是记者受办案机关旧观念影响的基本法律常识的错误。 该文还称：“李庄，48岁，混迹律师界十 律师界热门。许多北京律师如赶场般云集重庆，寻找开展“业务”和施行“潜规则”的机会。”将有一万六千多律师的北京律师群体，描绘成一群如蝇逐臭的唯利是图者 ...

，建立言论自由、宗教信仰自由和思想自由，尊重其他的基本权利。公告承诺，为了符合日本人民的自由意志，在日本履行了战败国责任，建立一个和平、博爱和负责任的政府后 。下面，我将简要地描述这个方法和框架。 1、现代立宪主义的基本原则 现代立宪主义的概念最好用1789年法国人权宣言第16条来表述，即任何权利没有 ...

从法理学的高度进行才是可能的，具体而言则是从法律 与道德关系的角度。 一、法律与道德的关系 法律与道德之间的关系，既是法哲学的基本问题，也是长期困扰法学家的 联系，并强调，只有清除仅从符合或违反道德标准和要求这一事实出发，来承认或否认某一规则是法律规则的立场，才能维护法律的性质、尊严、效力和法律秩序的 ...

，他也在“算计”别人，但是他知道“有所不为，有所必为”……——也许这些“不偏”，“不易”的原则就是儒家中庸的真正内涵。 于是忽然就想，一个社会是不是也该有一个成熟的过程 的社会只会给出一个任何人不能逾越的底线——法律，而不能保证每一博弈都必然公平。而成熟的社会更多思考的也是规则的公平，而不是结果的公平 ...

，他也在“算计”别人，但是他知道“有所不为，有所必为”……——也许这些“不偏”，“不易”的原则就是儒家中庸的真正内涵。 于是忽然就想，一个社会是不是也该有一个成熟的过程 的社会只会给出一个任何人不能逾越的底线——法律，而不能保证每一博弈都必然公平。而成熟的社会更多思考的也是规则的公平，而不是结果的公平 ...

，他也在“算计”别人，但是他知道“有所不为，有所必为”……——也许这些“不偏”，“不易”的原则就是儒家中庸的真正内涵。 于是忽然就想，一个社会是不是也该有一个成熟的过程 的社会只会给出一个任何人不能逾越的底线——法律，而不能保证每一博弈都必然公平。而成熟的社会更多思考的也是规则的公平，而不是结果的公平 ...

一种组织形式是独任审判。人们最为熟悉的多人组成的审判组织是合议庭。根据我国法律规定，合议制是人民法院审判案件的基本形式，上诉审全部实行合议制，初审也大量 权责分明、权责相应。当然，错案责任是否由于别的原因难以追究，是另一码事。不过也有制度上本不可欲的效应，容易被非规则的因素左右合议庭、审判委员会对案件 ...

多的。我们可以看到一个倾向，这几个法律最大的特点是跟国际接轨，不能说百分之百，但是在基本的要点上是跟国际规则接轨的。 我想这突出表明，经过前一段 的大争论，我们已经摆脱了改革会不会停滞、停顿这样的担心。在一些基本的原则方面，仍然体现改革开放继续前进的方向。这一次《物权法》立法特别强调公有财产和私人财产 ...