的法治传统，充分注意国家法是否与民众的习惯心理和行为合拍。我们看到，中国法律制度的演进更多地不是从自下而上的习惯中和社会演进中生成，而是从上而下地制定颁布，实行 ，所谓徒法不足以自行。要使人们能够而且愿意诉求国家法，重要的不是提高公民的法律意识，不是所谓的法律宣传，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上 ...
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知道，国务院于1982年5月12日发布并且实施的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》强制剥夺中国公民人身自由的规定是违宪和违法的。虽然法律保留原则这一概念是近 /everyday-104.htm文中有一处错误，即沈岿先生的文章是从收容遣送到救助：旧制度与新制度简评而不是制度实验的名与实，在此特向沈先生道歉 ...
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多万会员。工会的建议当然不是要左右每个教师选民，却有相当的影响力。各种非政府、非营利、民间组织通过自由的信息管道和交流方式，积极动员公民社会的有关成员、为他们 代表团在美国观摩大选之余，若能也观察、了解一下美国的公民社会，想来可以更好地从美国普选中学到一些能够帮助形成中国民主政治文化的有用经验。 徐贲...
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人民币吧。这在中国其实不是什么难事情，把全国950万辆公务用车停下来，每年可以节省三千亿元人民币，除了发给农民的以外，还剩下四百亿元，拿这些钱打一场 的，也是国家农业法所明确规定的公民基本义务，开始使用非法的政策和规定为农民减轻负担了。必须声明的是，我这么说的意思不是反对废除农业税，而是说，在国家没有 ...
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的神圣不可侵犯相对抗；另一种观点则认为，修订宪法的关键并非在于私有财产是不是神圣不可侵犯，而在于私有财产是否能获得与公有财产相同的保护。[2]立法者最终 ，无疑限制了私有财产主体的范围。在宪法上，公民是指具有中国国籍的人。如果对私有财产的保护仅限于中国公民，这就容易引起误解。为了鼓励投资，实现社会利益 ...
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是一个空白，几乎没有学者在研究这个问题。 那么，在中国历史上就不存在人格权吗？应该说也不是！在中国古代的法律当中，对人格权的保护也有一些零星的规定 自由权是一个独立的人格权，应该加以法律保护，这就是一个非常典型的案件。但是，最后拿到审委会讨论的时候，领导就说，这个问题我们可不敢这样说，《民法通则》都 ...
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就不能不制定法律严格保障公民的权利和规定相应的义务。与此同时，社会的伦理观念也必然有与之相适应的变化。?可是，这些法律的基本原则都不是中国人自己发明的。清末 深刻的评论；到了80年代，中国大陆不少史家也先后认同了这一观点。不过，本世纪初慈禧及其政府自上而下推行新政时，情况变了，鲁莽灭裂已不是主要危险， ...
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们作一些“普法”宣传，然知我的声音会淹没在人声鼎沸的歌舞升平里，但还要拿出“知其不可而为之”的精神为中国的法治进步鼓与呼。一、法律与伦理道德的界限哪里去了？ 不能保护，谈任何的法治理想都是奢望。值得注意的是这次侵犯公民自由权利不是行政机关，不是立法机关，而是国家的审判机关。这更是让人寻味了。三、法院的 ...
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得漂亮一点，让大家读起来好看，不是这个意思，就是因为宪法很重要，修改宪法更能够适应我们这个社会的发展。而且我们已经注意到这个事实，现在的中央非常重视宪政 了公民的基本权利，它构成了普通法规定公民权利的基础。但令人遗憾的是，由于没有宪法诉讼制度，中国公民还无法运用宪法来进行司法救济，现实中有许多明明侵犯 ...
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把公民权利和社会自由摆在应有位置，甚至没有把公共利益摆在应有的位置；行政领域的立法还被当作谋取权力和利益的手段，政府及其部门不是 必须受到限制，不是受某种标准的限制，而是受到某种可以理解的原则（intelligibleprinciple）的限制。参见王名扬：《美国行政法》上册，中国法制出版社1995年 ...
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