的关键部分。 边沁一般的实证主义法律理论很有可能就是其法理学中最容易受到批判的那个方面。主权者、命令和习惯服从的概念全都受到了严厉的批评，尤其是在奥斯丁 权利观念，其理由是权利是由法律创设的，一项非法律权利就像一个没有父亲的孩子；（2）不可剥夺性或不可转让性观念，由于限制至高无上的主权者的权力在观念上 ...
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不只是“自愿”发生性关系的两个人，因为还有这位幼女的父母以及其他亲人。尽管也许今天的一些高度个人主义的学者认为14岁以下的幼女也应当算做独立的个体，其 ”。[22]这样的言辞也许有点过分了。因为，尽管我相信导致这一批复之发生的那个案件绝不会是一个普通人的案件，我也相信在这个最终惊动了最高院审委会的案件 ...
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在明天成为正义的。根据这种历史主义的观点，为了明天的正义，今天的正义可以做出牺牲，或者说，今天的正义只是为了达到明天正义的一个阶梯或手段，这样一来，历史主义的 ，有权从事任何一项谋生职业，有权获取有用的知识，结婚、建立家庭和抚养孩子，受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有历来被认为是自由人和一切追求 ...
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还不只是“自愿”发生性关系的两个人，因为还有这位幼女的父母以及其他亲人尽管也许今天的一些高度个人主义的学者认为14岁以下的幼女也应当算做独立的个体，其 开脱”[22]这样的言辞也许有点过分了因为，尽管我相信导致这一批复之发生的那个案件绝不会是一个普通人的案件，我也相信在这个最终惊动了最高院审委会的案件 ...
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在明天成为正义的。根据这种历史主义的观点，为了明天的正义，今天的正义可以做出牺牲，或者说，今天的正义只是为了达到明天正义的一个阶梯或手段，这样一来，历史主义的 ，有权从事任何一项谋生职业，有权获取有用的知识，结婚、建立家庭和抚养孩子，受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有历来被认为是自由人和一切追求 ...
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法治的可能性及其约束条件。“说到在政治事务中讲真话，恰好有一个广为人知的讲真话的小男孩的故事。不是乔治和樱桃树的故事，而是那个同样有名的看到皇帝没穿 州）。公共选择理论与弗吉尼亚结下了不解之缘，以致于丹尼斯。缪勒写到：“今天，我们所有从事公共选择研究的人都是弗吉尼亚学派的成员，就象所有经济学家都是由 ...
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总是成熟的个人，有许多人是不具有民事行为所要求的理性或行为能力的，如孩子或一些智力发育不足的人。在自然状态下——假定其存在的话——这种理性不足的人也必然 造成政治实践上的困境。国家就是国家，任何隐喻也仅仅是隐喻。说国家像什么，恰恰因为国家不是那个“什么”。因此，我们也许应当想一想本文开头所引的那个笑话 ...
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法律是直达家庭的而不是个人，家父成为权利主体的代表。最高政治机构并不像我们今天的国家那样直接对个人发号施令，而是对归属于它的团体行使权力，这种权力不是受 罗马社会甚至到日耳曼社会中，个人行使权利、承担义务时，当然地受到自己所隶属的那个团体（家庭、氏族、公社）的制约，于是人们之间的关系在法律上则自然地由 ...
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资源的均衡分布，让全国各地的公民都平等分享充裕的高等教育机会。 事实上，中国今天的平等问题绝不止于教育领域；五花八门的歧视性别歧视、年龄歧视、乙肝歧视、 的孩子是否可以和城里的孩子在同一所学校上学欧洲联盟不是一个国家，但是一个成员国的公民仍然可以在其它成员国就业并享受和那个国家的人民同样的待遇；我们是 ...
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希腊城邦制度的形成，最初是以摆脱原始氏族身份之人身关系出现的。今天看起来是件微不足道的事，但在那个时代，这一很简单的理想，但却需要几个世纪的时间和 孩子之前遗弃其子,如其败诉,她要受罚,为一个自由人孩子罚五十斯塔特(第4栏第10-15行);等等。如果说第一点说明了社会文明的话，那么，这一点又代表了一种 ...
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