因为生活关系的急剧变动使人往往不能期待立法者，甚至立法者有时也毋宁让法院先行 探路，例如在人格权（Pers?nlichkeitsrecht）领域就是如此。人们的确可以认为， 是一些只知道在祖辈、父辈已经踏出的道路上亦步亦趋，以图爬到 某个可怜的职位、获得些许虚荣的人--情况有时看起来确实如此，那将是很 ...
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很严重的教训。我们认为无神论学者在这方面不知道是不是对问题看得更宽一点，对这个问题处理更慎重一些，这是一个方面。 再一个方面就是我们对宗教信仰这样一个体系来讲， ，或者是我积善修德，这是现世的一种灵魂报应，如果我遇到挫折遭到失败，那就是恶有恶报，或者是天罚天谴，或者是神罚。而无神论就认为是我自己运气 ...
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每一次新的飞跃都回顾这一时期，并重新被它激发出思想才智。自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了 出版的西文法学图书。当时这批图书散落在藏书室地板上准备处理，目睹此情此景，心情特别复杂。因为许多年来几乎无人阅读过、甚至根本不知道有这些资料。其版本价值和资料价值 ...
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观的自觉。个人作为权利的所有者首先对他自己的某项权利要有意识或者熟知，方可知道该项权利是否被政府或其它人侵犯。如果一个人具有某一项权利，尽管这项权利确确实实 和准自然关系主要建立在感情的基础上，因而不可以理性的方式来处理。如果母子之间不是以感情的方式，而是以理智的方式进行交流，那就是对自然所赋予人类的 ...
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的-其余的东西，就像这些综述文章总会说的，就是历史。 我真的不想否认上述这些事情确确实实发生过-很显然，某些个人在某些特殊的时刻是重要的，某些机构的确会 气，自认为所有这些围绕文化和它的复杂性的争论都是社会学已经知道的或实践过的东西。我认为那是胡扯，但非常有趣的是这种立场将自身表现为常识……更有甚者， ...
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法律与其中所写的内容不相称）； 法律的文理通顺（不知道自己的权利的人，就没有权利）； 居民对法律的服从（在自己的所有事务中公民应当 社会主义法是一个带有许多罗马——日耳曼法族的特点的该法族的“私生女”（也就是不合法的）（illegitimate daughter）。根据该理论社会主义法是一个独立的法族 ...
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情况之下承认了团体的本位。法人制度的建立即与此相关。拿破仑法典不承认法人制度，也就是不承认在个人之外或超个人之上有另外一种力量。但到了垄断资本主义 自由的限制，或者说对于合同自由原则的限制。我们先讲所谓“服从契约”问题。我们知道，法律对契约的限制包括对订立契约与否的自由、选择当事人的自由、合同内容的 ...
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公开，决策圈子变得更小，决策质量也就每况愈下。信息保密还有一个负面作用，那就是不当的转移了公众的视线和精力。由于诸多重要信息为政府所保密，公众 政府官员的视角，他们最担心的就是新闻记者的信誉，他们不知道记者能否一直做到守口如瓶，因为新上任的官员很多时候会成为传媒品头论足的焦点，在许多时候他怕招惹不必要 ...
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了，法官又怎么有能力在这些异质性的追求中作出选择呢？当法官被赋予了超出宪法条文四维之外的权力的时候，而我们又不知道法官将依据一个什么样的标准 了。 除了对其他解读方式的可能压迫之外，Ely的理论还面临着另外一个危险，那就是将“参与导向、强化代议制”的司法审查路径实质化。也就是说。程序主义的司法审查方式 ...
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是如何来规定与宪法司法化相关的种种问题的。一句话，我们仅仅知道一些抽象的概念，而不知道可以操作的法律规则的具体规定。正是由于法律解释学方法的缺失， 适用研究中的几个问题》。 [22]沈岿博士就已经提到宪法司法化在宪法上的困难，那就是中国采取的类似“议会至上”原则的“人民代表大会制”。他认为化解这种困难 ...
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