是一个核心问题，预备犯与中止犯都在一定程度上相对于未遂犯具有依附性。我国刑法学关于未遂犯的研究，以从法条为中心的释义性论述到法教义学的研究，经历了一个 客观事实为基础，立足于行为时，根据客观的因果法则进行判断。[72]在以上论述中，张明楷教授主张客观未遂论，即客观说是没有问题的。那么，这种客观未遂论在 ...
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，压缩的过程也就是综合事实认定、综合价值判断的过程。 至于说狭义比例原则，考虑的则是手段所引发的副作用给公民造成的负担是否与要保护的公益或私益合乎一定的比例 命题的基础的合理性问题。而优先性命题的基础是一般法解释上的根据，如解释原则、法教义学的命题、先例、一般法实践、经验的根据等。衡量法则是一方的原理 ...
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的传统同样在伊斯兰教身上打上烙印。如同犹太教法之于犹太教，伊斯兰教法也构成了伊斯兰教的重要方面。伊斯兰教学说由教义学与教法学两部分构成。《古兰经》的麦加篇与麦地那 一种最后的屏障，民间习惯或习惯法在日常生活中起着决定作用。对法的价值判断应当注意，法的作用在于对秩序的维护，它的本质是一种规则，在于调节 ...
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、矿物的贸易都要受到联邦的规制，联邦最高法院也发展出一套教义学标准来判断州立法是否干扰了州际贸易从而间接规制了州自然资源的使用、收益和处分 了最基本的保障：良好的生活环境与生活必需品；然后通过建立使用权市场，让每一个有志于通过自然资源实现自己人生计划的人可以自由实现价值，这个过程中通过建立使用收费制度 ...
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趋向于刑法介入的早期化，对于这三个理论争议的（法教义学上的）讨论是具有现实意义的。 一、抽象危险犯与法益概念的矛盾 反对抽象危险犯概念的学者认为，法益 ，但是，法益概念运用中的工具化色彩，其与结果无价值与刑法实质解释论的亲近性，[6]也体现出法益理论的弊端。有的学者就指出，近年来的刑事立法是强调保护法 ...
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的给传统的基本概念注入新内容，实际上是采用这些法教义学上的术语解释我国刑法中关于罪数的规定。这样一种对待传统的与外来的刑法理论的态度，我以为是十分正确的 ，属于法条竞合现象。而且，我国刑法中并不存在典型的结合犯，因而结合犯仅有知识论价值，而在法律适用上并无意义。(4)惯犯。惯犯是指以某种犯罪为常业，或 ...
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的给传统的基本概念注入新内容，实际上是采用这些法教义学上的术语解释我国刑法中关于罪数的规定。这样一种对待传统的与外来的刑法理论的态度，我以为是十分正确的 ，属于法条竞合现象。而且，我国刑法中并不存在典型的结合犯，因而结合犯仅有知识论价值，而在法律适用上并无意义。(4)惯犯。惯犯是指以某种犯罪为常业，或 ...
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解释呢，则是探究性的，解释当中往往加入了解释主体的价值判断，而对这些加入的价值判断以及别人的价值判断，又要进行考量、评判、梳理。可以说，任何学问最 政治上的要求，迄今为止，体现在宪法学的功能就是需要进行解说、说明即可。但这不是法教义学上的解释，也就是说，它不具有实践性，只有一种单纯的确认，不走向实践的 ...
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对现行法理解上的连贯性，也包括学者研究方法与价值立场上的连贯性。可以预见，旨在为法教义学作贡献的“章回小说”需要几代人去努力续写，而目前 就是行之有效的策略之一。就中国目前状况而言，依照归纳性经验研究的成果与相关论证理论来检验演绎性司法判断，是一种确保裁判妥当性的可行方案。[37]如果裁判者能够严格 ...
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，必须依藉人民在掌握相关资讯的前提下进行深入、公开的讨论后才能形成正确的价值判断。 国家根本任务宪法化并不只是一个形式问题，更不是一个策略问题，它在 ）国家根本任务从属于国家目的 从价值序列上看，与国家根本任务相比，国家目的则是宪法上的一个更为根本的问题，对于宪法法教义学来说，国家目的问题无疑具有终 ...
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