注释，可采脚注或尾注。 为什么要求注明出处？ 首先，是为了增强论文的说服力，告诉读者本文不是凭空产生，不是玄想的结果，而是科学研究的结果，是有根有据的 见解、提出的立法建议，将成为立法机关制定法律、修改法律的参考，一定要慎重，不要轻率地提一个什么立法建议，要有社会责任心，要对学术负责，要对子孙后代负责 ...
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于公共权威机构，得到正当授权的命令，才可以限制我们的自由。但为什么要此分类，不要彼分类呢？过去我们的答案，受到了前苏联的重要影响，认为两个因素决定着 政法三家是不足以完成对社会经济生活的调整的。这个道理很简单，正如量子物理中告诉我们的，认识光是“波”还是“粒”，除了客观的光之外，还依赖于我们观察者本身 ...
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时代代以漕运为生的“漕帮”们的最后下场吗？高阳在《红顶商人》里告诉我们，他们不幸沦为土匪！我们并不知道怎样可以消除短期损人、长期不利己的地盘 的农民财产权利-主要就是土地、房产和劳动资产的权利-提供基本的法律界定和执行保障。不要以为这是乌托邦式的理想-我已经在前面发表的文章里讲过-参照经济史和法制史， ...
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可讲吗，这个操蛋的社会有理可讲吗，上帝、佛陀，我知道你看见了，请告诉我，为什么会这样？ 就这还不够，有些人甚至丧心病狂地鼓吹战争。可当钓X岛、 想象，如果我被660度的高温变成粉末，随风飘散，我可怜的母亲该怎样活下去。 不要站在别人的坟头上，高唱爱国主义的咏叹调，除非你面对自己儿子的棺材，也有类似的万 ...
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陛下轻法律，贱人命，任喜怒，贵财物。遂特为卿免其死。萧钧从侧面说服高宗，不要贱任命，任喜怒，唐高宗也欣然接受。囿于的慎刑的法律观，高宗纳谏对卢文操 元气是统治的基础，阴阳因元气而相伴而生。因此如何维护元气和阴阳平衡是首要思考的问题。圣人告诉他们的方法就是下务济人，（《全唐文》卷二一三）济人则人安。因为 ...
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陛下轻法律，贱人命，任喜怒，贵财物。遂特为卿免其死。萧钧从侧面说服高宗，不要贱任命，任喜怒，唐高宗也欣然接受。囿于的慎刑的法律观，高宗纳谏对卢文操 元气是统治的基础，阴阳因元气而相伴而生。因此如何维护元气和阴阳平衡是首要思考的问题。圣人告诉他们的方法就是下务济人，（《全唐文》卷二一三）济人则人安。因为 ...
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方仅仅提供比较丰盛的饭菜以示感谢。即使请来的相对专业的师傅也没有报酬。赵金财就告诉我，水泥平台（房顶）浇盖他请了8个师傅，每个师傅给200元利是，但他 ，没有钱请外面人来做，就是互相帮这样的。主家就开饭，准备米、菜，人工我们不要，饭给我们吃饱就行了。 瑶族的互助行为和互助习惯法主要建立在相对较低的经济 ...
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强力货币供应的机制之下，还有经济问题甚至很严重的经济问题出现。永恒 供需曲线告诉我们，在任何情况下，都不能让货币供应线折断。也就是说，在任何情况下 计划行政管理费减少以一亿一千万元，文教费减少四亿八千万元。? 62. 不要搞长期才能受益的基本建设，其他文化福利事业也只能与生产的发展相适应? 1956 ...
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法治主义和个人权利与国家能力是不矛盾的，而且，英美等西方主流宪政国家的经验告诉我们，当它们的公民权利得到充分保障、个人自由和私人财富得到充分尊重的时候，也恰恰 加以解决，宪政的这个方面的任务在中国是长期的和根本性的。但是，限权不等于不要权力，宪政国家的权力在边界上是有限的，但在职能上却是强有力的，一个 ...
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抑性。刑法谦抑是当今潮流。所谓谦抑，是指如果能用其他法律解决问题，就不要轻易动用刑法。但是，只要刑法存在，就总是要将一些行为犯罪化，要保持一定的犯罪 令人容忍。笔者建议，相同的虐待行为，发生在家庭成员之间的，属于告诉才处理，而发生在家庭之外的，则公权力应当主动介入。综上，可以将现行刑法中的虐待罪修改为 ...
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