说明这一点。因此，civil disobedience亦天然地具有正当性。但这种正当性是道德的，不是法律的（我甚至怀疑正是因为这种道德正当性的天然性质，遮蔽了我们对 在所不计的。 不是吗？如果我愿意进入地狱，上帝也得尊重我的权利！他难道还会把我送入天堂不成？除非他收买我！ 否则，我们就无法理解为什么苏 ...
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法律问题了。 邓肯肯尼迪又认为，为什么后代法律思想家居然会长期体验不到或不承认这一基本矛盾呢？原因在于有一种调和（mediation）或否认（denial） 不卷入私人交往关系。 邓肯肯尼迪还认为，调和或否认基本矛盾的各种模式可统称为自由主义。自由主义最初是一种革命的政治思想而不是法律思想。以后通过《 ...
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必须有一个权威存在，也就是说要培育一种信仰，这个信仰在传统的中国人心中就是权力，而不是法律。因为旧中国留给我们的，封建传统太多，而民主法制传统却很少，所以， 是因于权力而产生，但是国家秩序、各种利益关系要达到一种平衡，权力是要服从法律的安排，这是法律的一种权利，更是人民意志的体现。因此，要实现依法控权 ...
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、这就将我带到实用主义与经济分析方法-我们最为发达的工具主义法律概念-之间的关系问题。在对捍卫经济分析方法是法律改革的有用指南的努力的不断出现的批评中，其中之一是 看，这不是决定性的反对理由。实用主义并不为缺少基础而感到不安。我们要问的不是法律的经济分析方法是否以康德、罗尔斯、密尔、哈耶克或者诺齐克的 ...
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说明这一点。因此，“civildisobedience”亦天然地具有正当性。但这种正当性是道德的，不是法律的（我甚至怀疑正是因为这种道德正当性的天然性质，遮蔽了我们 的。----不是吗？如果我愿意进入地狱，上帝也得尊重我的权利！-他难道还会把我送入天堂不成？-除非他收买我！否则，我们就无法理解为什么苏 ...
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知道一条法律规则具有一种特定的形式，或者，如果我们想要知道它为什么存在，那么我们应该回到传统中去。随着传统，我们回到编年史，回到古法兰克的习惯，或者过去 法律所达到的社会利益，是法律关系的当事人的权力和义务，是对神圣法律的一种献身精神。法律是一种经验而不是逻辑的论断揭示出了法律这种社会现象的部分真理。 ...
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感到，无论说环境资源法调整人与自然的关系是法律手段还是法律目的，都是肯定环境资源法可以调整人与自然的关系，而不是否定环境资源法可以调整人与自然的关系 的是，既然环境资源法的目的是调整人与自然的关系，为什么又认定环境资源法不能调整人与自然的关系，这不是意味着环境资源法永远无法达到其目的吗？ 另外，如果 ...
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不必要的后果。根据巴提亚(Bhatia，1994)，精确(precision)是法律文件的独有特征得以形成的驱动力量。精确不一定就意味着极度清晰它也可能包括采用适当程度的模糊 并找同学来证明；丙要向丁证明自己是好人，就会讲述自己如何好并找朋友来证明。这些证明都是通过语言来完成的。在人类社会司法证明的 ...
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法官的生活，谁就控制着法官的意志。一个随时会丢掉饭碗的人只会对端他饭碗的人负责，而不是法律。为此，应当确立法官的特殊保障制度，尤其是职务保障 罪的信号。期望陪审团认真对待反对强迫自证其罪原则的法官就要有一个可信的解释，为什么无辜的人也可能会担心作证的后果。 43]下面用一个模型来说明之： 44] P= ...
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法官的生活，谁就控制着法官的意志。一个随时会丢掉饭碗的人只会对端他饭碗的人负责，而不是法律。为此，应当确立法官的特殊保障制度，尤其是职务保障 的信号。期望陪审团认真对待反对强迫自证其罪原则的法官就要有一个可信的解释，为什么无辜的人也可能会担心作证的后果。 [43]下面用一个模型来说明之： [44] P ...
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