本身无关。可在中国古代，除了春宫画，画家是从来不敢画真正的写实的人体的，他们画美丽的仕女图，画面上虽说很干净，但多半也逃脱不了挂在财主和官宦家被赏玩的命运。 页。[15]克里斯蒂安娜布洛——拉巴雷尔：《杜拉斯传》，第87页，徐和瑾译，漓江出版社1997年版。[16]斯宾诺莎：《伦理学》，见莫特玛阿德 ...
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将通俗的曲调升华为一种普遍的象征，通过展示出其中包含有怎样的一个深刻有力而美丽的世界，在一个可能十分平庸的主题之上，创造出不同凡响的变奏曲。”[99]而且，在 当年萨维尼与蒂博之间的争议多很多，而且影响面更广，关注的人更多，徐国栋先生还把新人文主义与“物文主义”的论战称为“世界民法典编纂史上的第四次大 ...
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的历史主义与这种历史主义是不同的，完全颠覆了历史决定论的观点。国内有些人比如像清华的徐大任老师翻译了萨维尼的部分东西，他自己现在做的很多东西也跟历史法学派的 的民族比喻成一个花园，地球的花园缺少了任何一个花朵，这个地球花园都不会这么美丽。一个民族都有它独立的价值。萨维尼怎么从民族精神过渡到历史法学派的 ...
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多少换点钱。”只要“执行难”在短时期内难有大的改观，所谓“亏本买卖”只能是“美丽的谎言”。虽然 “出卖判决书是卖方的无奈选择”，但却是“理性经济人”的选择。限制 。实际上通过私力参与执行，甚至可以成为法院解决执行难问题的改革方案之一。正如徐昕教授所言， 公力救济和私力救济实际上两者并非截然对立，其划分 ...
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，只是一叠纸而已，价值微薄。但若里面充实了深刻的思想、动人的情节、美丽的词句，这叠纸便立刻身价百倍。再如仅仅有电视，而无节目（知识产权 体现在运用“把手”对现实生活进行分类，我们需要不断寻找能够“拎起”新型民事关系的“把手”。徐国栋先生说得好：“事实上，把握民法调整的生活关系的把手就是用以建构民法典之 ...
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