说。[19] 上述八种权利本质观在我国法学界（特别是法理学界）有较大影响，以致于中国学者对权利本质的界说要么是对其中之一的肯定或赞同，要么是对其中几 挑战性的未来预设：非人可人与人可非人。在古代奴隶制社会，奴隶是会说话的工具，是奴隶主个人的私有财产，是现代意义民法上的权利客体，亦即奴隶社会是一个人可 ...
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，是弱而愚的人，尤其是穷人以及轻率从事、意志薄弱的人。实际上，现代民法中人的人格在抽象化(戴面具)与具体化(穿衣服)之间徘徊。法律人(thelegalperson)这一构造 权利和义务问题，这是常识。曾有一段时间，人们重视国家权力，这并不错。但夸大政治权力的作用，忽视民法对私主体个人的权利和自由的确认 ...
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起源、发展、演变的线索和途径，并探索其发展的内在的规律，以更好地理解和把握现代民法的内涵与本质。但这一宏大的工作，仅靠少数学者是无法胜任的，需要我们更 和发展，在总体上是说得通的。 [4]而古希腊民法对古罗马民法的影响则早已为学术界所公认。譬如，古希腊法对民事主体的规定奠定了后来罗马法的人法制度，有关 ...
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行事。这样的思想根深蒂固，即使在现代社会还有不少国民仍甘愿受这样的身份束缚，有碍于民法的实现。 其次，从国家起源的形式分析中国古代民法的有无。国家从起源上讲 存在，民法的产生更多意义上是对市民社会既有规则的一种默认与文字形式的提炼。我国由于受到苏联理论的影响，在很长时间内拒绝公私法的划分，加上商品经济 ...
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，是弱而愚的人，尤其是穷人以及轻率从事、意志薄弱的人。实际上，现代民法中人的人格在抽象化(戴面具)与具体化(穿衣服)之间徘徊。法律人(thelegalperson)这一构造 权利和义务问题，这是常识。曾有一段时间，人们重视国家权力，这并不错。但夸大政治权力的作用，忽视民法对私主体个人的权利和自由的确认 ...
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生活中体现出来的具体规则是又与现代法治有着对立之处。 家族本位是伦理传统法律文化的重要表现，封建家长制对当前社会的影响很大，在家庭中家长处于绝对的统治 子女日记的现象。父母查看子女的日记，是为了想了解子女的思想状态，担心子女有什么出轨的行为。这种关心掩盖了子女维护自己隐私的权利，家长的侵犯显得那么合理 ...
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责任法、知识产权法之类的法律。我是1978年进入北京大学法学院的，我可以作证。当时的民法课程非常简单，没有那么详细的物权、债权、人的分别，当年我们用的民法教科书只是一 但是坦白地说，我就不知道，了解或不了解柏拉图或白居易的法律思想会对司法有什么影响，知道不知道罗马法的裁判官法或秦代的决事比对今天的判案 ...
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].与受害人个人的损害补偿相比，政策志向型诉讼更着眼于其对公共政策的影响（比如环境污染诉讼对政策制定的推进作用）。也因此使得侵权行为法的社会积极意义 情形有发生同样结果之可能性即可。因此，相当因果关系说不仅是现实可行的，而且符合法律维护社会公平正义之精神。[44]“从这些表述里，不难读出体现现代民法的 ...
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条件，并不意味着人的伦理价值观念已经完全让位于法律技术，从而不再对《德国民法典》产生影响。恰恰相反，《德国民法典》“生而具有权利能力”的规则，本质上 的性质，无论是近代民法，还是现代民法，其制度大厦所赖以构筑的自由与平等的基石，在“具体人格”之下将不复存在。 第二，“契约”，还是“身份”？有学者主张， ...
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的资格，人格的内容反映为各种身份。何人有人格，何人无人格，表达了立法者对人的一种基本看法，从根本上反映了古代罗马社会人与人之间的不平等，即从 。探讨人格和权利能力分别作为抽象和具体的概念的不同意义，对现代民法中对人的对待有着重要的价值。比如对团体人格的认识可以更进一步，即，某些团体被赋予人格，是由于 ...
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